القرآن ، وانما «تنزيلا»
من عليا الربوبية ، الى دنيا القلوب.
(الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى)(٥)
«الرحمن» ـ رفعا ،
خبرا عن «هو» المقدرة ، ام مبتدء ل «استوى» أو «الله» المؤخرة وكلها صالحة ـ هي من
أعم الصفات الإلهية ، شاملة لكل الرحمات تكوينية وتدوينية ، فهو مستو مستول بعد ما
خلق على كل ما خلق تكوينا وتشريعا ، دون تفلّت لها عنه تعالى ، ولا تلفت له تعالى
عنها ، فهو المدبر لها كما هو الخالق إياها ، سبحانه وتعالى عما يشركون.
فلله عرش قبل خلق
السماوات والأرض وهو على المادة الأولية الأم : «الماء» (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ) (١١ : ٧).
وعرش بعد خلقهما
في حياتهما الدنيا ، وقد تعنيهما العرش هنا (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى) وعرش في قيامتها (وَيَحْمِلُ عَرْشَ
رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) (٦٩ : ١٧) وكل ذلك
يعني استيلاءه على الخلق ، مهما اختلف الخلق في مثلث نشآته.
ثم لا عرش لله
فعليا قبل خلق الخلق ، حيث السلطة تقتضي مسلطا عليه ، اللهم إلّا كامنا في حيطته
العلمية وفي القدرة في معنى «خالق إذ لا مخلوق».
فالعرش على أية
حال لا يعني مخلوقا هو سبحانه متكئ عليه ، مهما كان الملأ الأعلى من العرش حيث
تصدر منه أوامره تكوينيا أو تشريعيا بعد الخلق.
وجملة القول في (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) انه «استولى على ما
