اكلا من الشجرة
نزع عنهما لباسهما فبدت لهما عوراتهما ، عورة ظاهرة كانت خفية ، نتيجة عورة باطنة
في الروح هي النسيان العصيان ، وليعلم الإنسان انه في قرارة نفسه عورة ظاهرة
وباطنة ، فعند الامتحان يكرم المرء او يهان ، وعند تقلب الأحوال تعرف جواهر
الرجال.
وبالفعل (فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما) وهي مواضع الجنس والعفة بما أكلا ، ومواضع الخفة في الروح
لماذا أكلا ، فأصبحا عارفين من عورات الروح والجسم ما أريا (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ
وَرَقِ الْجَنَّةِ) سترا لعورات الجسم ، ولكنهما كيف يستران عورات الروح؟:
(أَنْزَلْنا
عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ) (٧ : ٢٦) وقد بقي
عليهما ان يسترا عورات الروح حيث (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ
فَغَوى)! «وهي أول قدم مشت الى الخطيئة»
وطبعا بين قبيل
الإنسان ، فان الشيطان سبقه فيها.
وقد تلمح (طَفِقا يَخْصِفانِ) انهما ما قدرا على ان يخصفا ، وإلّا لكان حق التعبير «فخصفا»
فانما حاولا ، واما واقع الخصف فلا خبر عنه ، ثم (إِنَّ لَكَ أَلَّا
تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى ..) كانت مشروطة بعدم الأكل من الشجرة وقد اكلا فليعريا هنا
وفي الحياة الأرضية.
(وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ
فَغَوى)!
__________________
