الذي (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ
يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ).
(وَلَقَدْ آتَيْنا
إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ) ٥١.
«من قبل» هنا قد
يعني ـ فقط ـ من قبل موسى وهارون ، ولكنه إيضاح للواضح حيث القبلية الزمنية
لإبراهيم واضحة لدى الكل!.
فقد تعني ـ فيما
عنت ـ القبلية الرتبية وأوليتها بالنسبة لموسى مهما شملت الزمنية ، وكما عبر عن
الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) بأول العابدين فقد «أوجس (فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى) ولم يوجس ابراهيم حين وضع في المنجنيق وابتلي بابتلاءات لم يبتل بها موسى ، وهذه من قبليته
الرتبية على موسى.
أم وقبلية في
حياته ، ان رشده في الدعاية الصامدة التوحيدية كان قبل إمامته ورسالته ، حيث كان
في حضانة آزر وهو بعد طفل ، لم يبلغ مبلغ الرجال ولا الشباب ، فقد بزغت دعوته هذه
منذ بزغت حياته العقلية الطفولية ، وذلك الرشد هو من عطيات الله.
(وَلَقَدْ آتَيْنا
إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ) ولم تكن عطية مجانية فوضى ، بل (وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ) انه يوفّي ويكفّي أمانة الله.
__________________
