على الحديث ، ولا يحدّث ما لم يأخذ. فدخلت عليه يوما فقال : يا أبا عليّ حدّثني.

فقلت : نا عليّ بن الجعد ، نا أبو جعفر الرّازيّ ، عن الرّبيع ، عن أنس ، عن أبي العالية قال : علّم مجّانا كما تعلّمت مجّانا.

فقال : تعرّض فيّ؟

فقلت : لا ، بل قصدتك (١).

وقال الحاكم : سمعت أبا النّضر الطّوسيّ يقول : مرض صالح جزرة ، فكان الأطبّاء يختلفون إليه ، فلمّا أعياه الأمر أخذ العسل والشّونيز ، فزادت حمّاه ، فدخلوا عليه وهو يرتعد ويقول : بأبي يا رسول الله ، ما كان أقلّ بصرك بالطّبّ.

قلت : هذا مزاح خبيث لا يجوز (٢).

وقال عليّ بن محمد المروزيّ : سمعت صالح بن محمد يقول : سمعت عبّاد بن يعقوب يقول : الله أعدل من أن يدخل طلحة والزّبير الجنّة.

قلت : ويلك ، ولم؟

قال : لأنّهما قاتلا عليّا بعد أن بايعاه (٣).

قال ابن عديّ (٤) : بلغني أنّ صالح بن محمد جزرة وقف خلف (٥) أبي الحسين عبد الله بن محمد السّمنانيّ وهو يحدث عن بركة الحلبيّ بتلك الأحاديث.

فقال صالح : يا أبا الحسين ليس ذا بركة ، ذا نقمة (٦).

قلت : وبركة متّهم بالكذب (٧).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٢٦.

(٢) انظر تعليق المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ على هذا القول في : «سير أعلام النبلاء» ١٤ / ٢٩.

(٣) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٩.

(٤) في الكامل ٢ / ٤٨٠.

(٥) في الكامل : «وقف على حلقة».

(٦) في الكامل : «ليس ذي بركة ذي نقمة».

(٧) ميزان الاعتدال ١ / ٣٠٣ ، ٣٠٤.