صاحب الزّندقة. كان حيّا إلى حدود الثلاثمائة. وكان يلازم الرّافضة والملحدة ، فإذا عوتب قال : أنا أريد أن أعرف مذاهبهم ، ثمّ كاشف وناظر ، وصنّف في الزّندقة (١) ، لعنه الله.

قال الإمام أبو الفرج بن الجوزيّ (٢) : كنت أسمع عنه بالعظائم ، حتّى رأيت له ما لم يخطر [مثله] (٣) على قلب (٤) ، ووقعت إليّ كتبه ، فمنها كتاب «نعت الحكمة» ، وكتاب «قضيب الذّهب» ، وكتاب «الزّمرّدة» (٥) ، وكتاب «الدّامغ» (٦) ، الّذي نقضه عليه أبو عليّ محمد بن إبراهيم (٧) الجبّائيّ ، ونقض عليه أبو الحسين عبد الرّحيم بن محمد الخيّاط كتاب «الزّمرّدة».

قال ابن عقيل : عجبت كيف لم يقتل ، وقد صنّف «الدّامغ» فدمغ به القرآن ، و «الزّمرّدة» يزري فيه على النّبوّات (٨).

قال ابن الجوزيّ (٩) : نظرت في «الزّمرّدة» فرأيت له فيه من الهذيان البارد الّذي لا يتعلّق بشبهة. يقول فيه : إنّ كلام أكثم بن صيفيّ فيه شيء أحسن ممّا في سورة «الكوثر» (١٠). وإنّ الأنبياء وقعوا بطلسمات. وقد وضع كتابا (١١) لليهود

__________________

= وطبقات المعتزلة لابن المرتضى ٩٢ ، ولسان الميزان ١ / ٣٢٣ ، ٣٢٤ رقم ٩١٥ ، والنجوم الزاهرة ٣ / ١٧٥ ـ ١٧٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٣٥ ، ٢٣٦.

ويرد : «الرّاونديّ» و «الرّيونديّ» ، وينسب إلى قرية راوند من قرى قاسان بنواحي أصبهان.

(وفيات الأعيان ١ / ٩٤) وراوند أيضا ناحية ظاهر نيسابور.

(١) في المنتظم ٦ / ٩٩.

(٢) في المنتظم ٦ / ٩٩ ، ١٠٠.

(٣) زيادة من المنتظم.

(٤) زاد في المنتظم : «أن يقوله عاقل».

(٥) في المنتظم : «الزّمرّد» بحذف التاء المربوطة.

(٦) زاد ابن الجوزي في المنتظم : «كتاب التاج» وكتاب «الفريد» وكتاب «إمامة المفضول».

(٧) في المنتظم : «أبو علي محمد بن عبد الوهاب».

(٨) انظر عبارته في : المنتظم ٦ / ١٠٠.

(٩) في المنتظم ٦ / ١٠٠ وفيه «الزّمرّد».

(١٠) سورة مكّية ، رقمها ١٠٨.

(١١) في الأصل : «كتاب».