الشحمة وعليها تَثْبُت الاذنُ* أبو عبيد* وهى ـ الحاجَّة والحاجَة والحِجَّةُ* ثابت* وفى الاذن الوَتِد والوَتِدَة ـ وهو الناشز فى مُقَدَّمتها مثل الثُّؤْلولِ يلى العارضَ من اللِّحية* غير واحد* العَيْر ـ الناتِئُ تحت الفَرْع من باطنه وكل نانِئٍ عَيْر* ثابت* وفيها الصِّمَاخ وجمعه أَصْمِخَة وصُمُخ ـ وهو الخَرْق الباطِنُ الذى يُفْضِى الى الرأس* أبو حاتم* صِمَاخ الاذُن وسِمَاخُها* ابن السكيت* الصِّمَاخ بالصاد ولا تَقُل بالسين* أبو زيد* وهو الاصْمُوخ* أبو زيد* صَمَخْته ـ أصبتُ صِمَاخَه* ثابت* وهو ـ المِسْمَع الذى يُسْمَع به يقال جَدَع الله مَسامِعَه* قال أبو على* ويقال للمَسَامع أيضا السَّمْع قال الله تعالى (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ) وقد قالوا الاسْماع فأما الافراد هنا فقد يَجوزُ على الاجتِزَاء بجمع المضاف اليه وقد يكون على المصدر* صاحب العين* السَّمْع حِسُّ الاذن سَمِعه سَمْعا وسَمَاعا وسَمَاعَةً وسَماعِيَةً والسامِعَة والمِسْمَع والمَسْمَع الاذن وقيل المَسْمَع خرقُها وأذن سَمْعة وسَمِعة وسَمِيعة والسَّمْع ـ ما قَرَّ فيها والسَّمَاع ـ ما الْتذَّت به من غِنَاءٍ وغيرِه وأسْمَعْتُه الخبَرَ والسَّمِيع ـ المُسْمِع وأنشد

وما سَمِعَتْك اذُنُك ـ تقولُه للمُحَدِّث اذا كذَّبْتَه وسَمَّعْتَ به ـ نَوَّهْتَ وسَمَّعْت بعيْبِه ـ أَذَعْته والاسم السُّمْعة والسُّمْعة ـ ما سَمَّعْت به من طَعام ونحوِه والسَّمْع ـ الذِّكْر واسْتَمَعْت اليه ـ أصْغَيْت وقالوا سَمْعَ أذُنِى قالوا ذلك وسَمَاعَ أذنى ـ أى سَمِعْته يقوله وسَمَاعَ الله ـ أى إسماعًا اللهَ وسَمَاعِ ـ أى اسْمع* سيبويه يُطْرِده* وأبو العباس يَقِفُه وقالوا اللهمَّ سِمْعٌ لا بِلْغ وسَمْع لا بَلْغ حكاه ابن السكيت أى يُسْمَع به ولا يُرَى وينصبان* قال ابن جنى* فأما قول الهذلى

فلا يَخْلو السامع أن يكون هنا صفَةً كضارِبٍ وشاتِمٍ أو اسما ككاهِلٍ وغارِبٍ وإن كان صفة فانما أضاف الفعلَ اليه لأنها هى التى تسمع كما قيل للعين ناظِرَة لأن النظر انما يَكونُ عنها ومن حيثُ قيل للسيف صارِم من حيثُ كان المفعول به القَطْعَ