من الحق علينا ، فلو أنّكم أظهرتم أعياننا وكسوتمونا حلّة الوجود ، أنعمتم علينا بذلك ، وقمنا بما ينبغي لكم من الإجلال والتعظيم ، وأنتم أيضا كانت السلطنة تصحّ لكم بظهورنا بالفعل، واليوم أنتم علينا سلاطين بالقوة والصلاحية ، فهذا الّذي نطلبه هو في حقّكم أكثر منه في حقّنا.

فقالت الأسماء : إنّ هذا الّذي ذكرته الممكنات صحيح ، فتحرّكوا في طلب ذلك ، فلما لجأوا إلى الاسم القادر ، قال القادر : أنا تحت حيطة المريد ، فلا أوجد عينا منكم إلّا باختصاص ، ولا يمكّنني الممكن من نفسه إلّا أن يأتيه أمر الآمر من ربّه ، فإذا أمره بالتكوين، وقال له : كن ، مكنني من نفسه ، وتعلّقت بإيجاده ، فكوّنته من حينه ، فالجأوا إلى الاسم المريد عسى أنّه يرجّح ويخصّص جانب الوجود على جانب العدم ، فحينئذ نجتمع أنا والأمر والمتكلّم فنوجدكم.

فالتجأوا إلى الاسم المريد ، فقالوا له : إن الاسم القادر سألناه في إيجاد أعياننا ، فأوقف أمر ذلك عليك ، فما ترسم؟

فقال المريد : صدق القادر ، ولكن ما عندي خبر ما حكم الاسم العالم فيكم ، هل سبق علمه بإيجادكم فأخصص ، أو لم يسبق؟ فأنا تحت حيطة الاسم العالم ، فسيروا إليه واذكروا له قصّتكم.

فساروا إلى الاسم العالم ، وذكروا له ما قاله الاسم المريد ، فقال العالم : قد سبق علمي بإيجادكم ، ولكنّ الأدب أولى ، فإنّ لنا حضرة مهيمنة علينا ، وهي الاسم «الله» ، فلا بدّ من حضورنا عنده ، فإنها حضرة الجمع.

فاجتمعت الأسماء كلّها في حضرة الله ، فقال : ما بالكم؟ فذكروا له الخبر ، فقال : أنا اسم جامع لحقائقكم ، وإني دليل على مسمّى ، وهو ذات مقدّسة ، له نعوت الكمال والتنزيه ، قفوا حتّى أدخل على مدلولي.