في حال التكليف أقرب.

وهذه الطريقة متعارفة ، لأن من يتحمل المشقة فيما لا يجب عليه يكون الواجب عليه أسهل عنده وأقرب الى فعله.

وقد قيل : ان النوافل مسهلة لأمثالها من العقليات من الإحسان والتفضل ، واعتبر قائل ذلك أنها لو كانت مقربة الى فعل الواجبات الشرعية لوجبت كما وجبت الشرعيات لتقربها من الواجبات العقلية. وفي هذا نظر.

(١٨)

[الدليل على أن الجواهر مدركة]

مسألة :

استدل على أن الجواهر مدركة : بأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لو خبر بأن زيدا في الدار وكون جسم مخصوص فيها ، ثم أدركناه على حد ما أخبر به تقوى العلم بذلك ، فلو لا أن الإدراك تناوله لما وجب قوة العلم لما كان متناول الخبر والإدراك واحدا ، إذ لو كان مختلفا لما أوجب ذلك.

(١٩)

[دفع شبهة للبراهمة في بعث الأنبياء]

شبهة للبراهمة :

قالوا : لو حسنت البعثة لكان من يبعثه الله تعالى لأداء الرسالة يقطع على أنه سيبقى حتى يؤديها ، لأنه متى لم يقطع على ذلك جوز ألا يكون تعالى مزيحا لعلة المبعوث إليهم في مصالحهم. وقطعه على البقاء مفسدة ، لأنه إغراء بالمعاصي على