وانما يصير الاعلام بالتبعية إغراء إذا انضافه الى العلم بأنه مأمور (١) لا محالة وان أقدم على المعاصي.

ويمكن أن يقال : انه يأمن ألا يستكثر من الطاعات فتفوته المنافع العظيمة والخوف من فوات المنفعة كالخوف من فوات المضرة.

ووجدت عبد الجبار بن أحمد قد ذكر في هذا فضلا في المعنى ، وهو أن قال : ان الرسول يقطع على أنه سيبقى الى أن يؤدي الرسالة التي حملها ، ثم بعد يعود حاله الى أنه في كل وقت مستقبل يجوز أن يبقى وأن يقطع تكليفه ، وكذلك كانت أحوال الأنبياء تنتهي الى هذه الطريقة. وذلك يزيل ما نذكره من الإغراء ، لأن الوجل والخوف انما يزولان عنه متى علم انتهاء (٢) تكليفه ، فأما إذا لم يعلم فالخوف قائم.

وهذا الجواب يعترض ، بأن يقال : إنما ألزمت الإغراء في الحال التي يقطع فيها المكلف على أنه سيبقى لا محالة ، وهي الحال التي يعلم فيها بقاؤه إلى حين الأداء. فأما بعد هذه الى الحال فلا قطع للنبي عليه‌السلام على البقية والإغراء ليس بحاصل ، فإذا علم انتهاء تكليفه عادت الحال إلى الإغراء. فيعلم أن هذا الجواب ليس بصحيح.

(٢٠)

[معنى النفع في الضرر]

مسألة :

قال رضي الله عنه :

__________________

(١) في الأصل «بأنه مسمور».

(٢) في الأصل «على انتهاء».