ومن فسّر برأيه آية من كتاب الله فقد كفر».

وعن مجمع البيان : «إنّه قد صحّ عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعن الأئمة القائمين مقامه : أنّ تفسير القرآن لا يجوز إلّا بالأثر الصحيح والنصّ الصريح».

وقوله عليه‌السلام : «ليس شيء أبعد من عقول الرّجال من تفسير القرآن ، إنّ الآية تكون أوّلها في شيء وآخرها في شيء ، وهو كلام متصل ينصرف إلى وجوه».

______________________________________________________

قال سبحانه : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ، وَمَنْ كَفَرَ ، فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ)(١).

وقال تعالى : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ)(٢).

(«ومن فسّر برأيه آية من كتاب الله ، فقد كفر») (٣) ، أي كفرا عمليّا ايضا على ما عرفت (وعن مجمع البيان : انّه قد صحّ عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعن الائمة) عليهم‌السلام (القائمين مقامه : انّ تفسير القرآن لا يجوز الّا بالأثر الصحيح والنصّ الصريح) (٤) ، أي : بالخبر الّذي سنده حجّة ونصّه صريح لا لبس فيه. (وقوله عليه‌السلام : ليس بشيء أبعد من عقول الرجال ، من تفسير القرآن).

وهذا كناية : عن انّ العقل لا يبلغ مراد الله سبحانه من كلامه في كتابه الحكيم ، ثمّ بيّن عليه‌السلام وجه عدم بلوغ العقول معنى القرآن بقوله : (إنّ الآية تكون أوّلها في شيء ، وآخرها في شيء ، وهو كلام متّصل ينصرف إلى وجوه) (٥) فاذا اعتمد الانسان على عقله في فهم الآية ، توهّم انّ آخر الآية مرتبط من حيث

__________________

(١) ـ سورة آل عمران : الآية ٩٧.

(٢) ـ سورة ابراهيم : الآية ٧.

(٣) ـ تفسير العياشي : ج ١ ص ١٨ ، وسائل الشيعة : ج ٢٧ ب ٦ ص ٦٠ ح ٣٣١٩٥ ، بحار الانوار : ج ٩٢ ص ١١١ ب ١٠ ح ١٥.

(٤) ـ مجمع البيان : ج ١ ص ٨ ، وسائل الشيعة : ج ٢٧ ص ٥٠٤ ب ١٣ ح ٣٣٦٠٩.

(٥) ـ تفسير العياشي ج ١ ص ١٧ مع تفاوت ، المحاسن : ص ٣٠٠ ح ٥ ، وسائل الشيعة : ج ٢٧ ص ٢٠٣ ب ١٣ ح ٣٣٦٠٤ (بالمعنى) وص ٢٠٤ ب ١٣ ح ٣٣٦٠٥ (بالمعنى).