وفي مرسلة شعيب بن أنس عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «إنّه قال لأبي حنيفة : أنت فقيه أهل العراق؟ قال : نعم ، قال عليه‌السلام : فبأي شيء تفتيهم؟ قال بكتاب الله وسنّة نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : عليه‌السلام يا أبا حنيفة! تعرف كتاب الله حقّ معرفته وتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال : نعم ، قال عليه‌السلام : يا أبا حنيفة! لقد ادّعيت علما ،

______________________________________________________

المعنى باوّل الآية ، فيفسّرها بما هو خارج عن ارادة الله تعالى ، فآية التطهير (١) ـ مثلا ـ اوّلها في نساء النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وآخرها في اهل البيت عليهم‌السلام ، فاذا لم يعرف الانسان تفسيرها منهم عليهم‌السلام ، تصور انّ آخر الآية ايضا في نساء النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهكذا في آيات اخرى.

ولذا نراهم اختلفوا في ـ بيع المكاسب ـ كلمة : «بالباطل» علّة ، والاستثناء متّصل او جزء ، والاستثناء منقطع؟ ليكون المعنى على الأوّل. (لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ ...)(٢)(إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً ...)(٣) لانّ الأكل بدون التجارة «باطل».

وعلى الثاني «لا تأكلوا بالباطل» ويستثنى من الاكل بالباطل : «التجارة» إلى غير ذلك ممّا لا يخفى على من راجع التفاسير.

(وفي مرسلة شعيب ابن انس ، عن ابي عبد الله عليه‌السلام ، انّه قال لابي حنيفة : «أنت فقيه أهل العراق» قال) ابو حنيفة(: «نعم ، قال عليه‌السلام : «فبأيّ شيء تفتيهم؟ قال») ابو حنيفة : («بكتاب الله وسنة نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال عليه‌السلام : يا أبا حنيفة») هل («تعرف كتاب الله حقّ معرفته») في مراداته («وتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال») ابو حنيفة(«نعم» ، قال عليه‌السلام : «يا أبا حنيفة لقد ادّعيت علما»)

__________________

(١) ـ اشارة الى سورة الاحزاب : الآية ٣٣ ، وان هذه الآية نزلت في حق الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ، انظر صحيح مسلم : ج ٢ ص ٣٦٨ باب فضائل اهل البيت وصحيح الترمذي : ج ٥ ص ٣٠ ، مسند احمد بن حنبل : ج ١ ص ٣٣٠ ، مستدرك الصحيحين للحاكم : ج ٣ ص ١٣٣ ، تاريخ دمشق لابن عساكر : ج ١ ص ١٨٥.

(٢) ـ سورة البقرة : الآية ١٨٨.

(٣) ـ سورة النساء : الآية ٢٩.