وقوله تعالى : (فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ).

قيل : معناه لا تخف عن ابن عباس ، والضحاك.

وقيل : معناه لا تسرف عن السدي.

وقوله تعالى : (وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ) أي : إلى وسط الطريق وهو الحق.

وقوله تعالى : (إِنَّ هذا أَخِي) قيل : هذا تمثيل إذ لا إخوة بين الملكين ، وقيل : إخوة الدين ، وهذا قول أكثر المفسرين ، ولهذا قالا : (فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ) ..

قالا : ذلك لعظم محلهما.

قال الحاكم : وقد يجوز مثل ذلك لسائر الحكام غير الأنبياء ، فلا يجوز لأمتهم أن يخاطبوهم بمثل ذلك.

وقيل : هما بشران تسورا المحراب ، قيل : هما أخوان من بني إسرائيل

وقوله تعالى : (لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ) [ص : ٣٢]

أكثر المفسرين أنه كنى بالنعجة عن المرأة ، وأنه أراد حقيقة العدد.

وقيل : لم يرد حقيقة العدد ، وإنما أراد التمثيل.

وعن أبي مسلم : أراد حقيقة النعاج لا النساء ، كما تفيده الحقيقة من اللفظ.

وقوله تعالى : (فَقالَ أَكْفِلْنِيها)

معناه : ملكنيها ؛ لأن المالك يكفل ما تحت يده.

وقوله تعالى : (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) عزه أي : غلبه. شعرا :

كأن القلب حين يقال يغدى

بليلى العامرية أو يراح