حرج ، وقال لنا : (ما يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ) [المائدة : ٦] ، وكان يقول : ادعني استجب لك.

وقال لنا : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غافر : ٦٠] ، فإن قيل : قد نرى من يدعو فلا يستجاب له؟

قال جار الله : إنما يستجاب للمؤمن ؛ لأنه كالثواب ، وتكون الإجابة تقديمها وتأخيرها على حسب الصلاح ، وقد يكون الصلاح في الإجابة مشروطا بتقديم الدعاء ، فالإجابة مشروطة بصدق الرغبة ، وشرائط الحكمة بدليل قوله تعالى : (فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ) وقد تقدم طرف من هذا.

قوله تعالى

(فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) [غافر : ٦٥]

المعنى : فاعبدوه مخلصين له الدين ، قائلين : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ).

وعن ابن عباس : من قال : لا إله إلا الله فليقل على أثرها : الحمد لله رب العالمين ، وهذه ثمرتها وهو لزوم الحمد على الإخلاص ، ومن هذا المعنى قول الشاعر :

إذا كان شكري نعمة الله نعمة		عليّ له في مثلها يجب الشكر
فكيف بلوغ الحمد إلا بمثله		وإن طالت الأيام واتصل العمر

قوله تعالى

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ) [غافر : ٦٩]

المعنى : كيف يصرفون في آيات الله مع وضوحها.

وثمرتها : قبح الجدال بالباطل.