الأول : أنه أراد بالدعاء العبادة والاستجابة الإثابة ، ولهذا قال تعالى في آخر الآية : (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي) وفي تفسير مجاهد :

اعبدوني أثبكم.

وقال الحسن وقد سئل عنها : اعملوا ، وابشروا فإنه حق على الله أن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ، ويزيدهم من فضله.

وقيل للثوري : ادع الله فقال : إن ترك الذنوب هو الدعاء ، وفي الحديث إذا شغل عبدي طاعتي عن الدعاء أعطيته أفضل ما أعطي السائلين.

وروى النعمان بن بشير عنه صلّى الله عليه : «الدعاء هو العبادة» وقرأ هذه الآية.

وعن ابن عباس : وحّدوني أغفر لكم.

قال جار الله : وهذا تفسير للدعاء بالعبادة ، ثم للعبادة بالتوحيد.

القول الثاني : أن معنى (أَسْتَجِبْ) أي : أسمع القول.

الثالث : أنه أراد حقيقة الدعاء الذي هو الطلب.

قال الحاكم : وإنما وجب لما في ذلكم من الإخلاص والانقطاع إليه ، والاعتراف بأنه المنعم ، وفي الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من لم يدع الله غضب عليه» رواه في النجم شعرا :

الله يغضب إن تركت سؤاله

وبني آدم حين يسأل يغضب

ويحمل على ظاهره ؛ لأن الدعاء من أبواب العبادة.

وعن ابن عباس : أفضل العبادة الدعاء.

وعن كعب : أعطى الله هذه الأمة ثلاث خصال لم يعطهن إلا نبيا مرسلا ، كان يقول لكل نبي : أنت شاهدي على خلقي ، وقال لهذه الأمة : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ) [البقرة : ١٤٣] ، وكان يقول : ما عليك من