جعل لهم مزايا ، منها أن غيرهم لا يكون كفؤا لهم ، ومنها الإمامة ، ومنها تقديم يتاماهم ، ومساكينهم ، وابن سبيلهم في الخمس على غيرهم ، واختلف هل ذلك وجوب أو استحباب؟

ومنها تقديمهم في إمامة الجماعة ، ويدخل في ذلك تقديمهم في الكلام والطريق.

قال في التهذيب : قيل هم ولد عبد المطلب ، وقيل : من تحرم عليه الصدقة ، وقيل : خمسة بطون ، آل عباس ، وآل علي ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وولد الحارث بن عبد المطلب ، عن الهادي عليه‌السلام ، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه وهم ولد عبد المطلب ، إلا أولاد أبي لهب ، وقد يستدل بهذه الآية ، وبقوله : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ) [آل عمران : ٣١] على أن تقليد أهل البيت أولى ، والاستدلال فيه نظر ، وإن كان دليل المسألة من طريق آخر.

وقد حكي في لعن الفاسق الهاشمي خلاف بين أبي علي ، وأبي هاشم ، فمن منع قال في ذلك إجلال لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومن جوز قال :

حكمه كغيره.

وأما قول من زعم أن ولد فاطمة لا يدخل النار فقد أخطأ.

وقيل : ما رواه اختلاف.

وأما أبو مسلم فقد فسر الآية بالمودة بما يقرب إلى الله ، لأن قريب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إن كان مؤمنا فموالاته واجبة كغيرة ، وإن كان فاسقا فمعاداته لازمة كغيرة ، ولهذا قال عقيب ذلك : (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً).

قلنا : أراد المؤمن من قرابته ، ولكن له مزية وزيادة لقربه من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولما ورد عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولما ورد عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من تأكيد مودتهم.