قال في الشفاء : وعن الشيخ أبي الحسين البصري أنه روى أن رجلا قال يا رسول الله : قد جعل لي رزق في الغناء فعسى أن تأذن لي فيه ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا تفعل ، فإن عدت إليه لأنهبن مالك» وروي : «لأمرن من ينهبن مالك» واختار الحظر ، وقد وردت أخبار تدل على الإباحة ، فحملها أهل المذهب على أن ذلك على طريق الحداء ، ونشيد الأعراب.

واعلم أنه يلزم على تفسير الزمخشري بالمضحكات والأباطيل ، أنه لا يجوز الاشتغال بنحو ما يعتاده كثير من الفرّاع من الروايات الباطلة عن الحيوانات كما يقال : حديث الشاة والبقرة ، وكثير ما في كتاب كليلة ودمنة ، وكثير مما في كتاب المغفلين ، وكذا ما وضع في صفة الأصوات المختلفة في العيدان ، وأن لكل صوت ضربة نحو ما وضع في كتاب الأغاني أن لا يتناول ، وقد جعل أهل المذهب الاشتغال بالغناء قدحا في العدالة.

وقال الإمام [يحيى] في كتاب الانتصار أنه يوجب الفسق ، وقد ذكر في الشعر المذموم أنه الأبيات المقصرة المرققة ، والتغزل بالصور الحسنة المستخفة للعقل ، وينبغي الاحتياط عن كثير مما يعتاد في المساجد من النشيد المرفق خشية أن يكون داخلا في اسم الغناء ، ولهذا تكميل وهو أن يقلل إذا كان يحصل بالغناء وأنواع السماع ترغيب للمجاهدين ، أو بالمزمار الذي يعتاد مع الطاسات إرهاب على العدو ، وهل يباح ذلك كما أبيح ذبح الحيوانات التي لا يحل أكلها من الغنيمة إذا كان لم يمكن حملها ، وكما روي عن المرتضى في صيد النسور ليريش المجاهدون نبالهم بريشها أو لا يباح ذلك؟

قوله تعالى

(وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) [لقمان : ١٢]

قال في التهذيب : روي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وأكثر المفسرين أنه لم يكن نبيا.