في ترك الاستيفاء أو المجازاة ، وفي التغافل عما صدر من الغير ؛ لأنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخبر ببعض حديث عائشة لا بجميعه.

وقيل : أخبر بحديث الخلافة ، وإفشائها به لا بغيره.

قال سفيان : ما زال التغافل من فعل الكرام.

وقال الحسن : ما استقصى كريم قط.

الحكم السادس : يتعلق بقوله : (إِنْ تَتُوبا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما).

قيل : معنى (صَغَتْ) أي : زاغت ومالت إلى الإثم ، عن ابن عباس ، والضحاك ، ومجاهد.

وقيل : مالت إلى ما كره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وذلكم تحريم مارية ؛ لأن الواجب المحبة لما أحبه عليه‌السلام ، وهذا يدل أنه لا يجوز الرضاء بما لا يجوز من التحريم لمارية ، وكذلك الإفشاء بسره هو عام فيه ، وفي غيره ، وفي الحديث : «إذا كلمك أخوك والتفت فتلك أمانة».

وفي الحديث : «المجالس بالأمانات» والتحريم يدخل فيه المتكلم بالسر ، والسامع له ، لكن يخرج من هذا ما يدفع به المعصية كأن يسر إلى غيره أنه يريد غزو بني فلان فيجب إظهار ذلك ، ويدل أن التعاون على الباطل محرم ، وهو صريح في قوله تعالى : (وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ).

قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً).

هذه الآية تدل على وجوب النصيحة للأهل ، وأن المكلف يأخذهم بما يأخذ نفسه وذلك وإن كان واجبا في غير الأهل لكنه في حق الأهل آكد وفي الحديث : رحم الله رجلا قال : «يا أهلاه صلاتكم صيامكم ، زكاتكم مسكينكم ، يتيمكم ، خيراتكم ، لعل الله أن يجمعهم معه في الجنة».

وقال : «إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من جهّل أهله».

قال الحاكم : وهذا يتضمن تعليم أصول الدين ، وفروعه ، والأمر بالطاعة ، والنهي عن المعصية.