يعقوب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، في قوله تعالى : (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) : «يعني نعثل في قتله بنت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً) يعني الذي جهز به النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في جيش العسرة (أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ) قال : فساد كان في نفسه ، (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ) ، يعني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (وَلِساناً) يعني أمير المؤمنين عليه‌السلام (وَشَفَتَيْنِ) يعني الحسن والحسين عليهما‌السلام (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) إلى ولايتهما (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ* وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ) يقول : ما أعلمك؟ وكلّ شيء في القرآن ما أدراك فهو ما أعلمك؟ و (يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ) يعني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والمقربة قرباه (أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ) يعني أمير المؤمنين متربا بالعلم» (١).

١٥١٤ / ٧ ـ الحسن بن أبي الحسن الديلمي في (تفسيره) : حديثا مسندا يرفع إلى أبي يعقوب الأسدي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، في قوله عزوجل : (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ* وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ) ، قال : «العينان : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، واللسان : أمير المؤمنين عليه‌السلام ، والشفتان : الحسن والحسين عليهما‌السلام» (٢).

الإسم الرابع والمائة وألف : انّه ممّن اقتحم العقبة ، في قوله تعالى : (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ)(٣).

١٥١٥ / ٨ ـ ابن شهر آشوب : عن محمّد بن الصبّاح الزّعفراني ، عن المزني ، عن الشافعي ، عن مالك ، عن حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، في قوله تعالى : (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) : «إنّ فوق الصراط عقبة كئودا ، طولها ثلاثة آلاف عام ، ألف عام هبوط ، وألف عام شوك وحسك وعقارب وحيات ، وألف عام صعود ، أنا

__________________

(١) تفسير القمّي ٢ : ٤٢٣.

(٢) تأويل الآيات ٢ : ٧٩٨ / ٤.

(٣) البلد ٩٠ : ١١.