٣٤ ـ تعلّم ـ ولو كاتمته الناس ـ أنّني

عليك ـ ولم أظلم بذلك ـ عاتب

فقوله : «ولو كاتمته الناس» اعتراض بين الفعل ومفعوله ، «ولم أظلم بذلك» اعتراض بين اسم إنّ وخبرها.

ـ والاعتراض في أشعار العرب كثير ، لأنّه يجري مجرى التوكيد.

ولنا فيه كتاب اسمه «قطع الرياض في بدع الاعتراض» (١).

(وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ). (٢٤)

قيل : إنها حجارة الكبريت ، فهي أشد توقدا.

وقيل : إنها الأصنام المعبودة ، فهي أشد تحسرا.

وقال الجاحظ (٢) : كأنه حذّرهم نارا تشتعل لشدتها وعظم مادتها في الحجارة ، كما قال القطامي (٣) :

٣٥ ـ يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة		ولا الصدور على الأعجاز تتكل
٣٦ ـ حتى وردن ركيات العوير وقد		كاد الملاء من الكتان يشتعل

__________________

(١) الكتاب لم نجد عنه خبرا.

(٢) عمرو بن بحر أحد أئمة الأدب ، كان معتزليا في عقائده ، وله ٣٦٠ مؤلّفا في شتى العلوم. منها : «البيان والتبيين» و «الحيوان» و «البخلاء» وكتبه تعلّم العقل أولا والأدب ثانيا ، توفي سنة ٢٥٠ ه‍ ، وسقطت كتبه عليه فمات. أخذ عن القاضي أبي يوسف والنظام.

(٣) اسمه عمير بن شييم ، عدّه ابن سلام في الطبقة الثانية من الإسلاميين. كان شاعرا فحلا رقيق الحواشي حلو الشعر. والبيتان في ديوانه ص ٢٦ من وصف مشية الإبل ، وهما في لسان العرب مادة : عور ، وجمهرة أشعار العرب ٢ / ٨٠٧. والأول في شرح المفضليات للتبريزي ١ / ٤٦٥ ؛ والموشح ص ٢٣٣ ؛ والأغاني ٩ / ٣٠ ؛ وأمالي القالي ٢ / ٧٠٨. قال المرزباني : ولو أنّ القطامي قال بيته الذي في وصف مشية الإبل في النساء لكان أشعر الناس. والبيت الثاني في الحيوان ٥ / ٧٩.