فيها أربع لغات : كأيّن (١). وكائن (٢) بوزن كاعن. وكأين ، الهمزة بعد الكاف كعين ، وكئن في وزن كعن (٣).

وأصل كلمة «كأيّن» في معنى كم ، وزعم يونس في «كائن» ، إلى أنه فاعل من الكون. ولو كان كذلك لأعرب.

(قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ). (١٤٦)

في موضع الجر على الوصف لنبيّ ، أو موضع النصب على الحال.

والربّيون : العلماء الصّبر ، عن الحسن. وقال يونس وقطرب : هم جماعات في فرق (٤).

(تَحُسُّونَهُمْ) تستأصلونهم قتلا (٥).

(وَعَصَيْتُمْ). (١٥٢)

إذ أخلت الرماة الموضع الذي وصّاهم النبي عليه‌السلام.

(مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا).

__________________

(١) وهي قراءة جميع القراء ما عدا ابن كثير وأبا جعفر.

(٢) وبها قرأ ابن كثير وأبو جعفر.

(٣) وبها قرأ ابن محيصن والحسن ، وهي قراءة شاذة غير متواترة.

(٤) أخرج ابن الأنباري في الوقف والابتداء ، والطستي في مسائله عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق سأله عن قوله : «ربيون»؟ قال : جموع. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت قول حسان :

وإذا معشر تجافوا القصد

أملنا عليهم ربيا

(٥) أخرج الطبراني عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قول الله : (إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ)؟ قال : تقتلونهم ، قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : نعم ، أما سمعت قول عتبة الليثي :

نحسّهم بالبيض حتى كأننا

نفلق منهم بالجماجم حنظلا