الضمير على التذكير دون جمعه (١).

(أَعْتَدْنا). (١٨)

أفعلنا من العتاد ، ومعناه : أعددناه من العدة ، فتبدل التاء من الدال أحدهما بصاحبه (٢).

(أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً). (١٩)

يحبسها وهو كاره لها ليرثها.

وقيل : ذلك على عادة الجاهلية في وراثة وليّ الميت امرأته ، فإن شاء أمسكها بالمهر الأول ، وإن شاء زوّجها وأخذ مهرها (٣).

(بِفاحِشَةٍ).

نشوز ، وقيل : زنا فيحل أخذ الفدية.

(مُبَيِّنَةٍ).

متبينة ، يقال : بيّن الصبح لذي عينين : أي : تبيّن. قال (٤) :

٢٧٨ ـ مبينة ترى البصراء فيها

وأفيال الرجال وهم سواء

(أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً).

__________________

(١) أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في الآية قال : كان الرجل إذا زنى أوذي بالتعيير وضرب بالنعال فأنزل الله بعد هذه الآية : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ) وإن كانا محصنين رجما في سنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. راجع الدر المنثور ٢ / ٤٥٧ ؛ وتفسير ابن جرير ٤ / ٢٩٢.

(٢) قال ابن منظور : وحكى يعقوب أنّ تاء أعتدته بدل من دال أعددته. يقال : أعتدت الشيء وأعددته فهو معتد وعتيد. وفي التنزيل : (إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً). راجع اللسان عتد ٣ / ٢٧٩.

(٣) أخرج البخاري وأبو داود والنسائي والبيهقي عن ابن عباس في الآية قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحقّ بامرأته ، إن شاء بعضهم تزوجها ، وإن شاؤوا زوّجوها ، وإن شاؤوا لم يزوجوها فهم أحقّ بها من أهلها. فنزلت هذه الآية في ذلك. راجع فتح الباري ٨ / ٢٤٥ ؛ وسنن أبي داود رقم ٢٠٨٩.

(٤) لم أجده.