(وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ). (٤٦)

كانوا يقولون ذلك على أنا نريد ألا تسمع ما تكره ، وقصدهم : الدعاء بالصمم ، أي : اسمع لا سمعت.

(وَراعِنا).

كلمة شتم عندهم ، ويظهرون أنهم يريدون : أرعنا سمعك ، فذلك الليّ والتحريف.

(مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها). (٤٧)

أي : نمحو آثارها حتى تصير كالأفقاء بجعل عيونها في أقفائها ، فيسمى القهقرى ، وفي معناه :

٢٨٨ ـ ألفيتا عيناك عند القفا

أولى فأولى لك ذا واقيه (١)

وقال آخر :

٢٨٩ ـ وتركض والعينان في نقرة القفا

من الذعر لا تلوي على متخلّف (٢)

(لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً). (٥٣)

ومثله الفتيل (٣) : القشرة التي في بطن النواة ، والنقير : للنقرة التي في ظهرها.

ـ وقيل : الفتيل : ما يفتل بالإصبعين من وسخها ، والنقير ما ينقر بالإصبع كنقر الدينار ونحوه.

ويشهد للقولين قول كثّير :

__________________

(١) البيت لعمرو بن ملقط ، وهو جاهلي. والبيت في الصاحبي ص ١٤٨ ؛ وتأويل مشكل القرآن ص ٥٤٩ ؛ والحماسة البصرية ١ / ٨٨ ؛ ونوادر أبي زيد ص ٦٢ ؛ وأمالي ابن الشجري ١ / ١١٦ ؛ ومغني اللبيب رقم ٦٩١ ؛ وكتاب المعاني الكبير ٢ / ٨٩٩ ؛ والمجمل ١ / ٤٨٣ ، وقال محققه : لم أقف على قائله.

(٢) البيت في كتاب المعاني الكبير ٢ / ٨٩٩ من غير نسبة. أي : أنت منهزم فعيناك في نقرة قفاك.

(٣) يريد قوله تعالى : «ولا يظلمون فتيلا» النساء : ٤٩.