(ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ).

من غير ملّتكم إن كنتم في السفر ولم يحضر غيرهما ، ثمّ نسخ (١).

فيحلفان بعد صلاة العصر ، إذ هو وقت يعظّمه أهل الكتاب.

(لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً).

قليلا ، لا نطلب عوضا.

(وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللهِ).

أي : أهل المشهود عليه ، وإن كان قريبا لا نبالي بأن نشهد بالحق.

وقيل : بأنّ هذه شهادة حضور الوصية لا شهادة الأداء.

(أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ) على هذا القول وصيّان من غير قبيلتكم ، والوصيّ يحلّف عند الخلاف والتهمة لا الشاهد.

(فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً). (١٠٧)

أي : إن اطلع على أنّ الشاهدين اقتطعا بشهادتهما ، أو يمينهما على الشهادة إثما حلف أوليان بالميت ، أي : بوصيته على العلم أنّهما لم يعلما من الميت ما ادّعيا عليه ، وأنّ أيمانهما أحقّ من أيمانهما.

(مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ).

أي : بسببهم الإثم على الخيانة ، وهم أهل الميت ، هم الأوليان بالشهادة من الوصيين.

__________________

(١) عن زيد بن أسلم قال : كان ذلك في رجل توفي ، وليس عنده أحد من أهل الإسلام ، وذلك في أول الإسلام والأرض حرب ، والناس كفار ، إلا أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه بالمدينة ، وكان الناس يتوارثون بينهم بالوصية ، ثم نسخت الوصية وفرضت الفرائض وعمل المسلمون بها. ـ وعن ابن عباس قال : هذه الآية منسوخة.