آخرهم الذي يدبرهم ويعقبهم ، ومنه التدبير وهو : النظر في عواقب الأمور.

أي : لم يبق منهم خلف ولا عقب.

(وَكَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ). (٥٣)

امتحنا الفقراء بالأغنياء في السعة والجدة ، والأغنياء بالفقراء في سبق الإسلام وغيره ، ليتبيّن صبرهم وشكرهم ومنافستهم في الدين والدنيا.

(لِيَقُولُوا).

لكي يقولوا ، فاللام للعاقبة كما قال :

٣٦٣ ـ لدوا للموت وابنوا للخراب		فكلّكم يصير إلى التراب
٣٦٤ ـ ألا يا موت لم أر منك بدّا		أبيت فما تحيف ولا تحابي
٣٦٥ ـ كأنك قد هجمت على مشيبي		كما هجم المشيب على شبابي (١)

قال كثيّر :

٣٦٦ ـ يغادرن عسب الوالقي وناصح

تخصّ به أمّ السبيل عيالها (٢)

(وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ). (٥٥)

ـ وإن جعلت الاستبانة متعدية ونصبت السبيل (٣) ، فتاء الخطاب للنبي عليه‌السلام ، إذ سبق خطابه (وَإِذا جاءَكَ).

__________________

(١) الأبيات تنسب لعلي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ، وهي لأبي نواس في ديوانه ص ٢٠٠ ، وفي خزانة الأدب مع بعض التغيير ، وهي في الحماسة البصرية. والأول في التصريح ٢ / ١٢ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ٣٢ ؛ وخزانة الأدب ٩ / ٥٣٠ وكلها في بهجة المجالس ٣ / ٣٣٥ ؛ والحيوان ٣ / ٥١.

(٢) البيت في لسان العرب مادة : عسب. وهو من أبيات يصف خيلا أزلقت ما في بطونها من أولادها من التعب ، والعسب : الولد أو ماء الفحل ، يعني أن هذه الخيل ترمي بأجنّتها من هذين الفحلين فتأكلها الطير والسباع. وأم السبيل هنا : الضبع. وهو في ديوانه ص ٨٢.

(٣) قرأ نافع وأبو جعفر : (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) بنصب السبيل. الإتحاف ص ٢٠٩.