٣٩١ ـ إذا نهضت فيه تصعّد نفرها

كقتر الغلاء مستدرا صيابها (١)

(يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ). (١٢٨)

أمتعتموهم وأغويتموهم فاستكثرتم من إغوائهم. واستمتع الإنس بالجن بتزيين الشهوات والعون على الهوى ، والجن بالإنس باتّباعهم خطوات الجن (٢).

(نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً). (١٢٩)

نسلّط. كقولهم :

٣٩٢ ـ وما من يد إلا يد الله فوقها

وما ظالم إلا سيبلى بأظلم (٣)

وقيل : نكل بعضهم إلى بعض. كقوله : (نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى)(٤). قال الأخطل في معناه :

٣٩٣ ـ تواكلها بنو العلّات منهم

وغالت مالكا ويزيد غول (٥)

(قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا). (١٣٠)

أي : بوجوب الحجة علينا.

(عَلى مَكانَتِكُمْ). (١٣٥)

__________________

(١) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي ، والثمراء : جبل ، والجوارس : الأواكل من النحل. قتر الغلاء : واحدها قترة وهو سهم الأهداف ، والغلاء : المغالاة في الرمي. شبّه سرعة النحل بقتر الغلاء والصياب : القصّد ، صاب : قصد. وفي المخطوطة : مستدل ضبابها. وهو تصحيف. وهما في المعاني الكبير ٢ / ٦١٨ ؛ وديوان الهذليين ١ / ٧٦ ـ ٧٧.

(٢) قال الحسن : وما كان استمتاع بعضهم ببعض إلا أنّ الجنّ أمرت ، وعملت الإنس.

(٣) البيت في بهجة المجالس ١ / ٣٦٧ ؛ والتمثيل والمحاضرة ص ٤٥٣ من غير نسبة.

(٤) سورة النساء : آية ١١٥.

(٥) في الديوان [تواكلني بنو العلّات منكم]. ومالك هو مالك بن مسمع الجحدري ، ويزيد بن الحارث الشيباني والي عبد الملك على الري. راجع ديوان الأخطل ص ٢١٣.