وفسروا الإغواء بالإضلال وبالتخييب بالإهلاك.

غوي الفصيل (١) : أشفى على الهلاك. وبالتخييب كقوله : (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)(٢) بالحكم على الغي.

(صِراطَكَ).

نصب على الظرف ؛ لأن الطريق يكون مبهما غير مختص. وقيل : إنه كقولك : ضرب الظهر والبطن. أي : عليهما.

(مَذْؤُماً مَدْحُوراً). (١٨)

الذأم فوق الذم. والدحر : الطرد والإبعاد.

(وَقاسَمَهُما). (٢١)

أقسم لهما. مفاعلة بمعنى الفعل ، كقول الهذلي :

٤٠٤ ـ وقاسمهما بالله جهدا لأنتم

ألذّ من السلوى إذا ما نشورها (٣)

وقيل : إنّه مفاعلة من القسمة. أي : قال لهما : إن كان ذا قلته خيرا فلكما ، وإلا فعليّ دونكما.

(فَدَلَّاهُما). (٢٢)

حطّهما عن درجتهما ، ولا تكون التدلية إلا من علو إلى سفل. يقال : تدلى بنفسه ودلّى غيره.

__________________

(١) قال ابن فارس : غوي الفصيل يغوى غوى : إذا فسد جوفه من شرب اللبن. راجع المجمل ٣ / ٦٨٧.

(٢) سورة مريم : آية ٥٩.

(٣) البيت لأبي ذؤيب الهذلي. وفي المخطوطة [الذين] بدل ألذ من وهو تصحيف. وقوله نشورها : نأخذها ، والشور : أخذ العسل من موضعه. وهو في البحر المحيط ٤ / ٢٧٩ ؛ وراجع ديوان الهذليين ١ / ١٥٨.