٤٠٥ ـ فقلت لقلبي : يا لك الخير إنّما

يدلّيك للموت الجديد حبابها (١)

«وطفقا» جعلا «يخصفان» يرفعان الورق بعضها على بعض. من خصف النعل.

قال الأعشى :

٤٠٦ ـ ما نظرت ذات أشفار كنظرتها		حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا
٤٠٧ ـ قالت : أرى رجلا في كفّه كتف		أو يخصف النعل لهفي أية صنعا (٢)

(وَلِباسُ التَّقْوى). (٢٦)

رفع على الابتداء. «ذلك خير» خبره ، أو الخبر : خير ، و «ذلك» : فصل لا موضع له من الإعراب.

(إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) (٢٧)

وفي معناه لبعض العرب :

٤٠٨ ـ رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى		فكيف بمن يرمى وليس برامي
٤٠٩ ـ ولو أنّها نبل يرى لا تّقيتها		ولكنّما أرمى بغير سهام (٣)

(وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ). (٢٩)

أدركتم صلاته ولا تؤخروها لمسجدكم. وقيل : إنّه أمر بالتوجه إلى الجماعة.

__________________

(١) البيت لأبي ذؤيب الهذلي وهو في شرح ديوان الحماسة للتبريزي ١ / ٣٠ ؛ واللسان : جدّ.

(٢) البيتان للأعشى ، وفي المخطوطة [ذا شفار] وهو تصحيف. و [الريني]. وهو تصحيف. و [إن شجعا] وهو تصحيف. والذئبي : سطيح الكاهن ، سجع : أي تنبأ بكلام مسجع وهما في الديوان ص ١٠٦ ؛ والكامل للمبرد ٢ / ٣١.

(٣) البيتان لعمرو بن قميئة. وقيل لزهير.

وفي رواية :

فلو أنني أرمى بنبل رأيتها

ولكنني أرمى بغير سهام

وهما في العقد الفريد ١ / ٢٧٤ ؛ والأغاني ١٦ / ٥٠. والشعر والشعراء ص ٢٣٨.