الله بالأعراف لم يدخلوا الجنة ولا النار ، وهم يطمعون ويخافون (١) كما قيل في معناه :

٤١٢ ـ فكأنّي بين الوصال وبين ال		هجر ممّن مقامه الأعراف
٤١٣ ـ في محل بين الجنان وبين الن		ار أرجو طورا وطورا أخاف (٢)

(بِسِيماهُمْ). (٤٨)

بعلامتهم في نضرة الوجوه وغبرتها ، والسيما للإنسان كالسمة للأنعام.

قال :

٤١٤ ـ وأصبح أخداني كأنّ عليهم		ملاء العراق والثّغام المنزّعا
٤١٥ ـ يبيّنهم ذو اللبّ حتى يراهم		بسيماهم بيضا لحاهم وأصلعا (٣)

(يَطْلُبُهُ حَثِيثاً). (٥٤)

(يَطْلُبُهُ) : يجوز حالا من النهار ـ وإن كان مفعولا ـ كقولك : ضربت هند زيدا مؤلمة له. فيكون «مؤلمة» حالا من هند ومن زيد أيضا ؛ لأنّ لكل واحد منهما في الحال ضميرا.

(إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ). (٥٦)

حمل على المعنى ، إذ المعنى : إنعامه وثوابه ، وقيل : تقديره : مكان رحمة الله أو زمانه.

__________________

(١) أخرج ابن جرير وابن المنذر عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال : سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن أصحاب الأعراف؟ فقال : هم آخر من يفصل بينهم العباد ، فإذا فرغ رب العالمين من الفصل بين العباد قال : أنتم قوم أخرجتكم حسناتكم من النار ولم تدخلوا الجنة ، فأنتم عتقائي ، فارعوا من الجنة حيث شئتم. انظر الدر المنثور ٣ / ٤٦٣ ، وتفسير الطبري ٨ / ١٩٠.

(٢) البيتان لمحمد بن أبي زرعة الدمشقي ، وهما في روضة المحبين ص ٣٢٧ ؛ وسمط اللآلىء ٣ / ٥١٧ ؛ والوساطة بين المتنبي وخصومه ص ٣٩٤

(٣) البيتان للأسود بن يعفر ، ويروى [صلعا] بدل [أصلعا] وهما في نوادر أبي زيد ٤٥١. والثاني في المنصف ٣ / ٤٤ ؛ والتكملة للفارسي ص ٢٨٢.