وهؤلاء كفروا بمن دلائل توحيده في أنفسهم صادقة ، وألسنة مواهبه على أحوالهم ناطقة.

قال المفضّل (١) قلت لمحمد بن سهل (٢) راوية الكميت (٣) : ما معنى قول الكميت في الرخمة :

٤٣٦ ـ وذات اسمين والألوان شتّى		تحمّق وهي كيّسة الحويل
٤٣٧ ـ لها خبّ تلوذ به فليست		بضائعة الجنين ولا مذول (٤)

ونحن لا نرى طائرا ألأم منها ولا أظهر موقا حتى صارت في ذلك مثلا؟ فقال : وما حمقها وهي تحضن بيضها ، وتحمي فرخها ، وتحب ولدها ، ولا تمكّن إلا زوجها ، وتقطع في أول القواطع ، وترجع في أول الرواجع ، ولا تطير في التحسير (٥) ، ولا تغتر بالشكير (٦) ، ولا تربّ بالوكور (٧) ، ولا تسقط على الجفير (٨)؟!.

(يُلْحِدُونَ). (١٨٠)

لحد وألحد : مال عن الحق. وقال الفراء : لحد : مال ، وألحد : اعترض.

إلحادهم في أسماء الله : قولهم : اللات من الله ، والعزى من العزيز.

(سَنَسْتَدْرِجُهُمْ). (١٨٢)

__________________

(١) المفضل بن محمد الضبيّ ، كان راوية للأدب والأخبار وأيام العرب ، موثقا في روايته. روى عنه الفراء وغيره ، راجع إنباه الرواة ٣ / ٣٠٤.

(٢) راجع وفيات الأعيان ٥ / ٢١٩.

(٣) الكميت بن زيد ، انظر خبره في معجم الشعراء ص ١٧٠.

(٤) البيتان في الحيوان للجاحظ ٧ / ١٨ والرواية هناك مطولة ، والمؤلف ههنا اختصرها ، ونهاية الأرب ١٠ / ٨. والأول مع الخبر في المعاني الكبير ١ / ٢٩٠.

(٥) أي : تدع الطيران أيام التحسير وهو التعب.

(٦) الشكير : أول ما ينبت من الريش ، فإنها لا تنهض حتى يصير الشكير قصبا.

(٧) أي : لا ترضى إلا بأعالي الهضاب ، من قولهم : أربّ بالمكان : أقام به ولم يبرحه.

(٨) يعني : جعبة السهام ، يقول : هي لا تسقط في موضع تخاف فيه وقع السهام.