والمشركون الذين لا عهد لهم فيقاتلون بعد انقضاء الأشهر الحرم المعهودة ، ولا ينظرون تمام النداء وكان القتال إذ ذاك في الأشهر الحرم محرما كما قال :

(فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ). (٥)

(إِلًّا). (٨)

حلفا وعهدا ، وقيل : مودة ووصلة (١). وكلا المعنيين يحتمله قول خفاف :

٤٥٥ ـ أعباس إنّ الذي بيننا		أبى أن يجاوزه أربع
٤٥٦ ـ علائق من حسب داخل		مع الإلّ والنسب الأرفع (٢)

وأعيد (لا يَرْقُبُونَ) ؛

لأنّ الأول في جميع الناقضين للعهد ، والثاني في الذين اشتروا بآيات الله ـ وهم قوم أطعمهم أبو سفيان ـ ليصدوا الناس عن الإسلام.

(أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ). (١٣)

يعني قريشا إذ غدروا بخزاعة (٣).

__________________

(١) أخرج الطستي عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله عزوجل : إِلًّا وَلا ذِمَّةً؟ قال : الإل : القرابة ، والذمة : العهد. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر وهو يقول :

جزى الله إلا كان بيني وبينهم

جزاء ظلوم لا يؤخر عاجلا

(٢) البيتان في ديوانه ص ٥١٢ ؛ وشرح الحماسة للتبريزي ٢ / ٩٠.

(٣) قال مجاهد : قتال قريش حلفاء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهمّهم بإخراج الرسول. زعموا أنّ ذلك عام عمرة النبي في العام السابع للحديبية ، وجعلوا في أنفسهم إذا دخلوا مكة أن يخرجوه منها ، فذلك همّهم بإخراجه ، فلم تتابعهم خزاعة ، فلمّا خرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من مكة قالت قريش لخزاعة : عميتمونا عن إخراجه ، فقاتلوهم فقتلوا منهم رجالا. راجع الدر المنثور ٤ / ١٣٨.