ـ وفي معنى الآية قول الشماخ :

٤٨٣ ـ ولمّا رأيت الأمر عرش هوّية

تسلّيت حاجات النفوس بشمّرا (١)

ومثله :

٤٨٤ ـ ساقي عريجاء على أهوال

إذا تتنزّى فوق عرش بال (٢)

(رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ). (١١٠)

خيانة بما أضمروه من تفريق كلمة رسول الله.

وقيل : شكا بسبب ما راسلهم فيه أبو عامر. وفيه قول النابغة :

٤٨٥ ـ حلفت فلم أترك لنفسك ريبة		وليس وراء الله للمرء مذهب
٤٨٦ ـ لئن كنت قد بلّغت عني خيانة		لمبلغك الواشي أغشّ وأكذب (٣)

(إِنَّ اللهَ اشْتَرى). (١١١)

هذا مجاز ؛ لأنه يشتري ما لا يملكه ، ولكنّ المعنى تحقيق العوض في النفوس (٤).

__________________

(١) البيت في ديوانه ص ١٣٢ ؛ وأمالي القالي ١ / ٢٦٤ ؛ واللسان مادة : عرش ؛ ومقاييس اللغة ٢ / ٢٦٦. وقوله : [لما رأيت الأمر عرش هوية] مثل. أي : لما رأيت الأمر شديدا ركبت شمرا ، وشمّر : اسم ناقته. وفي المخطوطة : [تشمّرا] ، وهو تصحيف.

(٢) لم أجده.

(٣) البيتان في ديوان النابغة ص ٧٦ ؛ ولباب الآداب ٣٧٩ ؛ وديوان المعاني ١ / ٢١٧ ؛ وخزانة الأدب ٩ / ٤٦٧. والأول في طبقات فحول الشعراء ١ / ٦٠.

(٤) أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو في المسجد (إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ) فكبّر الناس في المسجد ، فأقبل رجل من الأنصار ثانيا طرفي ردائه على عاتقه فقال : يا رسول الله : أنزلت هذه الآية؟ قال : نعم ، فقال الأنصاري : بيع ربيح ، لا نقيل ولا نستقيل.