ويعقوب من بعد إسحق.

وقيل : إنّ الحال مقدّر فيه. أي : فبشرناها بإسحق آتيا من ورائه يعقوب.

ـ ومن نصب «يعقوب» (١) فهو يعطفه على موضع إسحق ، إلا أنّ الفصل بين العطف والمعطوف قبيح ، والأولى تقدير فعل آخر. أي : فبشرناها وزدناها من وراء إسحق يعقوب ، قال الراجز :

٥٢٦ ـ لو جئت بالتمر له ميسّرا

والبيض مطبوخا معا والسّكرا (٢)

(قالَتْ يا وَيْلَتى). (٧٢)

قالت ذلك على عادة النساء إذا أعجبن من شيء.

(يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ). (٧٤)

يراجع القول فيهم : إنّ فيها لوطا ، وإنكم تحلّون بهم العذاب أم تحرقونهم (٣).

(إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ).(٤) (٧٥)

الأوّاه : الدّعّاء.

وقيل : كثير التأوه من خوف الله.

(يَوْمٌ عَصِيبٌ). (٧٧)

__________________

(١) وهو حفص وابن عامر وحمزة. الإتحاف : ٢٥٨.

(٢) الرجز ذكره الفرّاء في معاني القرآن ٢ / ٢٢ ، وقال : أنشدني بعض بني باهلة ، وله شطر ثالث وهو :

لم يرضه ذلك حتّى يسكرا

(٣) قال البقاعي : أي : يسألنا في نجاتهم سؤالا يحرص فيه حرص المجادل في صرف الشيء. من الجدل وهو الفتل ، ووضع المضارع موضع الماضي إشارة إلى تكرر المجادلة مع تصوير الحال. راجع نظم الدرر ٩ / ٣٣٣.

(٤) قال ابن عباس : الحلم يجمع لصاحبه شرف الدنيا والآخرة ، ألم تسمع الله وصف نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالحلم فقال : (إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ).