الحنيذ : الحار. عن أبي علقمة النحوي (١) :

المشوي بالرضف في الحجارة المحماة. قال :

٥٢٤ ـ إذا ما اعتبطنا اللحم للضيف بالقرى

حنذناه حتى مكّن اللحم أكله (٢)

(نَكِرَهُمْ). (٧٠)

أنكرهم ، وقد جمعهما الأعشى :

٥٢٥ ـ وأنكرتني وما كان الذي نكرت

من الحوادث إلا الشّيب والصّلعا (٣)

(وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً). (٧٠)

أحسّ. وقيل : أضمر.

(فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ). (٧١)

ضحكت. أي : تعجبا من عزة قوم لوط وغفلتهم عمّا يحل بساحتهم.

وقيل : تعجبا من حياة الحنيذ حين مسحه جبريل عليه‌السلام.

وقيل : كان ضحكها سرورا بالولد. كأنّه على التقديم والتأخير. أي : فبشرناها بإسحق ويعقوب فضحكت.

وقيل : بل سرورا بالسلامة من عذاب القوم ، فوصلوها بسرور آخر ، وهو البشارة بإسحاق.

ـ ومن قال إنّ «ضحكت» : حاضت ؛ لروعة ما سمعت من عذاب القوم ، أو حاضت مع الكبر لتوقن بالولد.

وارتفاع «يعقوب» بالابتداء ، وخبره الظرف المقدّم (٤) عليه. أي :

__________________

(١) مشتهر بكنيته ، وهو نحوي قديم العهد. كان يتقعّر في كلامه ، ويتعمّد الغريب الحوشي. نقل عنه الخليل في العين. انظر إنباه الرواة ٤ / ١٥٢.

(٢) البيت في تفسير الماوردي ٢ / ٢٢١ من غير نسبة.

(٣) البيت في ديوانه ص ١٠١ ؛ وإعراب القرآن للنحاس ٢ / ١٠٠ ؛ وتفسير الماوردي ٢ / ٢٢١ ؛ وتفسير القرطبي ٩ / ٦٦ ؛ والمحتسب ٢ / ٢٩٨.

(٤) قال أبو البقاء : فيه وجهان : أحدهما : هو مبتدأ وما قبله الخبر ، والثاني : هو مرفوع بالظرف. راجع إعراب القرآن ٢ / ٧٠٧.