أي : نظر إليها ورآها ، فجعل النظر ذوقا.

وقيل : معنى ذاق : جرّبها بالمر ، فكذلك تكون الإذاقة في الآية بمعنى الابتلاء لأنّ الابتلاء والتجريب متقاربان.

وابن مقبل زاد عليه وجعل الذوق التداول فقال :

٦٧١ ـ يهززن للمشي أوصالا منعّمة		هزّ الكماة ضحى عيدان يبرينا
٦٧٢ ـ أو كاهتزاز ردينيّ تذاوقه		أيدي التّجار فزادوا متنه لينا (١)

وعلى أنّ هذه اللفظة كثيرة الوقوع في الشدائد ، لأنّ صاحبها يجد وقعها كما يجد الذائق الطعم (٢) ، فوق ما يجد المستمرّ على الأكل. قال الله تعالى : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ)(٣).

وقال الراجز :

٦٧٣ ـ دونك ما جنيته فاحس وذق

قد حذّرتك آل المصطلق (٤)

 ـ وقد سأل بعض الملاحدة ابن الأعرابي عن هذه ، وقال : تقول العرب : ذقت اللباس؟

__________________

(١) البيتان في لسان العرب : ذوق ١٠ / ١١٢ ؛ والشعر والشعراء ص ٢٩٩ ؛ وجمهرة أشعار العرب ٢ / ٨٦٤ ؛ وأمالي القالي ١ / ٢٢٩ ، وديوانه ص ٣٢٧.

(٢) قال الزمخشري : أمّا الإذاقة فقد جرت عندهم مجرى الحقيقة لشيوعها في البلايا والشدائد ، وما يمس الناس منها ، فيقولون : ذاق فلان البؤس والضرّ ، وأذاقه العذاب. شبّه ما يدرك من أثر الضرر والألم بما يدرك من طعم المرّ والبشع. راجع الكشاف ٢ / ٣٤٦.

(٣) سورة الدخان : آية ٤٩.

(٤) الرجز في الكامل لابن الأثير ٣ / ٥٠٩ ، وقد تمثل به معاوية لما عهد بالخلافة لابنه ، وتمامه :

قد كنت حذّرتك آل المصطلق		وقلت يا عمرو : أطعني وانطلق
إنّك إن كلّفتني ما لم أطق		ساءك ما سرّك مني من خلق
دونك ما استسقيته فاحس وذق

والرجز لعامر بن خالد بن جعفر ، وهو في الوحشيات ص ٥١ ؛ والاشتقاق ص ٢٩٧ ، ولم ينسبه المحقق عبد السّلام هارون.