والشيخ أجاب عنها ، فلنذكر بعض ذلك ليستدلّ على جهل المعترض
وركاكة عقله.
ـ زعم أنّ قوله
تعالى : (فَمَا اخْتَلَفُوا
إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ) ، مناقض لقوله تعالى : (وَجَعَلْنا عَلى
قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً) وقوله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ
طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ).
فأجاب الشيخ :
بأنّ المراد
بالعلم في الآية الأولى «القرآن» والأدلة ، دون العلم نفسه ؛ لأنه تعالى أطلق
العلم ولم يقيّده ، وقد تسمى الحجة علما ، والكتاب علما.
يقال : علم أبي
حنيفة ، وعلم الشافعي.
وإذا احتمل ذلك
زال التناقض .
ـ ومنها قوله :
إنّ قوله تعالى
: (وَمَنْ يُضْلِلِ
اللهُ فَما لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ) ، ينقض قوله تعالى : (فَزَيَّنَ لَهُمُ
الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ).
فإحدى الآيتين
تقتضي أن لا وليّ للكفار ، والثانية تقتضي أنّ لهم وليّا.
__________________
