والثاني : التعريض والإشارة. وهو قريب من الكتابة. ومنه قول الشاعر :

والثالث : فساد المنطق في الاعراب ، وحقيقته : تغيير الكلام عن وجهه ، إما إلى خطأ ، وإما إلى معنى خفي ، لم يوضع له اللفظ.

والمقصود : أنه سبحانه أقسم على معرفته المنافقين من لحن خطابهم.

فإن معرفة المتكلم وما في ضميره من كلامه أقرب من معرفته بسيماه وما في وجهه. فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره أظهر من دلالة السيماء المرئية. والفراسة تتعلق بالنوعين : بالنظر ، والسماع.

وفي الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله» ثم قرأ قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ).