بِوالِدَيْهِ
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ ) فيحتمل وجوها :
الأول : أن يكون (
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ ) معترضة لبيان أشدية حق الوالدين في العلم على حق الوالدين
في النسب.
الثاني : أن يكون
المراد بالوالدين أو للمعنى الحقيقي وبهما ثانيا المعنى المجازي بتقدير عطف أو فعل ثانيا.
الثالث : أن يكون
ظهر الآية للوالدين حقيقة وبطنها للوالدين مجازا بتوسط أن العلة للحياة الحقيقية
أولى بالرعاية من العلة للحياة الظاهرية ، والله يعلم.
٧
ـ فس : قال علي بن
إبراهيم في قوله : ( يَوْمَ تُقَلَّبُ
وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) فإنها كناية عن الذين غصبوا آل محمد حقهم : (
يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ) يعني في أمير
المؤمنين عليهالسلام : ( وَقالُوا رَبَّنا
إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ). وهما رجلان ،
والسادة والكبراء هما أول من بدأ بظلمهم وغصبهم. قوله : (
فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ). أي طريق الجنة ، والسبيل : أمير المؤمنين عليهالسلام. ثم يقولون : ( رَبَّنا آتِهِمْ
ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ) .
أقول :
قد مر في باب أن
الإمامة المعروضة هي الولاية بأسانيد جمة أن الإنسان
__________________
