الإشفاق على
حراسته ، والله تعالى يقول : ( وَاللهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ ) ونحو هذا ، وأما على رواية : أهجرا فقد يكون هذا راجعا
إلى المختلفين عنده صلىاللهعليهوآلهوسلم ومخاطبة لهم من بعضهم ، أي جئتم باختلافكم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وبين يديه هجرا ومنكرا من القول ، والهجر ـ بضم الهاء ـ : الفحش في المنطق.
وقد اختلف العلماء
في معنى هذا الحديث ، وكيف اختلفوا بعد أمره لهم أن يأتوه بالكتاب
، فقال بعضهم : أوامر النبي صلى الله عليه [ وآله ] يفهم إيجابها من ندبها وندبها
من إباحتها بقرائن ، فلعله قد ظهر من قرائن قوله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم
لبعضهم ما فهموا أنه لم يكن منه عزمة بل رده إلى اختيارهم ، وبعضهم لم يفهم ذلك.
فقال : استفهموه؟ فلما اختلفوا كف عنه إذ لم يكن عزمة ، ولما رأوه من صواب رأي عمر
، ثم هؤلاء قالوا : ويكون امتناع عمر إما إشفاقا على النبي صلى الله عليه [ وآله ]
وسلم من تكلفه في تلك الحال إملاء الكتاب ، وأن تدخل عليه مشقة من ذلك
كما قال : إن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اشتد به الوجع.
وقيل : خشي عمر أن
يكتب أمورا يعجزون عنها فيحصلون في الحرج و العصيان بالمخالفة ، ورأى أن الأوفق بالأمة في تلك الأمور سعة
الاجتهاد وحكم النظر ، وطلب الثواب ، فيكون المخطئ والمصيب مأجورا. وقد علم عمر تقرر
__________________
