تكن هذه الكتابة
مبدأه ، فكيف لم يشفق عمر في شيء من المواضع إلا فيما فهم فيه أن المراد تأكيد
النص في أمير المؤمنين عليهالسلام ـ كما سيجيء تصريحه بذلك إن شاء الله ـ؟!. ولا ريب في أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان أشفق على نفسه وأعلم بحاله من عمر بن الخطاب.
وبالجملة ، برودة
مثل هذا الاعتذار مما لا يرتاب فيه ذو فطنة.
وأما اشتداد الوجع
، فإنما استند إليه عمر لإثبات كلامه أن كلامه صلىاللهعليهوآلهوسلم ليس مما يجب الإصغاء إليه ، لكونه ناشئا من اختلال العقل لغلبة الوجع
وشدة المرض كما يظهر من قولهم في الروايات السابقة ما شأنه؟ هجر؟ أو إنه ليهجر! لا
لما زعمه هذا القائل ، وهو واضح.
الرابع
: أن ما ذكره من
الاعتلال ـ بأن عمر رأى أن الأوفق بالأمة ترك البيان ليكون المخطئ أيضا مأجورا ، وأنه
خاف من أن يكتب أمورا يعجزون عنها فيحصلون في الحرج والعصيان بالمخالفة ـ يرد عليه
، أنه لو صح الأول لجاز للناس منع الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم عن تبليغ الأحكام ، وكان الأخرى أن لا يبعث الله
الرسل إلى الخلق ويكلفهم المشاق واحتمال الأذى في تبليغ الأحكام ، ويترك الناس حتى
يجتهدوا ويصيبوا الأجر ، مصيبين أو مخطئين ، ولا يرى المصلحة في خلاف ما حكم
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بأن في تركه خوف الضلال على الأمة إلا من خرج عن ربقة
الإيمان ، وقد قال تعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا
يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي
أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا
__________________
