النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قد غلبه الوجع .. و إنه ليهجر .. وكان المناسب أن يعرض على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه ينبغي إحضار طائفة ممن يثق الناس بهم وتكون شهادتهم حجة عند العامة
ليشهدوا الكتابة ، ويقيموا الشهادة ، دفعا لاختلاف الناس.
وثالثا
: أن غاية ما يلزم
من تطرق المنافقين أن يقع فيها الاختلاف فلا يعمل بعض الناس بها ، وليس ذلك بأبلغ
في الضرر من منع الكتابة حتى لا يعمل بها أحد ، وأما الخوف من وقوع الفتنة بين
المسلمين فهو موجود في صورة ترك الكتابة والوصية ، بل هو أحرى وأقرب بوقوع الفتنة
وثوران الشرور.
ورابعا
: أنه لو أراد
بتطرق المنافقين مجرد قدحهم في الوصية من دون أن يلحق الإسلام والمسلمين ضرر
وتزلزل فليس به بأس ، ولا ينقطع به طعنهم وقدحهم بها ولا بعدمها.
ولو أراد به لحوق
الضرر .. ففساده ظاهر ، كيف ولو كانت جهة الفساد فيها أغلب لما أرادها من هو أعلم
بأمته وأرأف بهم من كل رءوف عليم ، ولما عللها بعدم ضلالهم.
وأما الاجتهاد
بخلاف قوله .. فقد تبين بطلانه في محله وسيأتي ، على أن دفع هذا الضرر الذي توهموه
ـ بنسبة الهجر والهذيان إلى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وتقبيح رأيه ، والرد عليه بأن كتاب الله حسبنا ـ دفع
للفاسد بمثله.
وخامسا
: أن تشبيهه ادعاء
الرافضة بتطرق المنافقين في غاية الركاكة والبرودة ، فإن الظاهر منهم أنه زعم أن
ادعاء الرافضة أعظم من الفساد من تطرق المنافقين وتقولهم الأقاويل أو مثله ، وظاهر
أن هذا الادعاء إنما لزم من منع الكتابة لا من كتابة ما أراده النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بزعمهم ، وقد رووا عن عائشة أنه
__________________
