قال لها رسول الله
صلىاللهعليهوآله ـ في مرضه ـ : ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا ، وإني
أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل ..
فلولا منع عمر بن
الخطاب لانسد باب ادعاء الرافضة.
وبالجملة ، لا ريب
في أن ترك الوصية والكتابة أولى بتقول الأقاويل وادعاء الأباطيل ، والله لقد تطرق
المنافقون ومن في قلبه مرض في أول الأمر ، فقال أحدهم : إنه قد غلبه الوجع ..
وحسبنا كتاب الله .. وصدقه الآخرون ، وقالوا : القول ما قال عمر ، فثلموا في
الإسلام وهدموا الإيمان ، كما أفصح عن ذلك ابن عباس بقوله : إن الرزية كل الرزية
ما حال بين رسول الله صلىاللهعليهوآله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب.
الثامن
: أن ما حكاه ـ من
قول طائفة أخرى أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في هذا الكتاب كان مجيبا لما طلب عنه فأجاب رغبتهم
وكره ذلك غيرهم للعلل التي ذكرناها ـ يرد عليه أنه لا فرق باتفاق المسلمين فيما
حكم الله ورسوله به بين ما كان ابتداء وبين ما طلبه أحد فنص عليه وجرى الحكم به ،
وكما أن إنكار الأول ورده رد على الله ورسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفي حكم الشرك بالله كذلك الثاني ، وقد سبقت الدلالة على
أن الأمر لم يكن مردودا إلى اختيار القوم ، بل كان على وجه الحتم والإيجاب ، وأما
كراهة من كره الكتابة للعلل المذكورة ففسادها يظهر لك مما عرفت من فساد العلل.
التاسع
: أن ما استدل به
من كراهة علي عليهالسلام لسؤال الخلافة ورغبة العباس وطلبه.
يرد عليه : أنه لا
نزاع في وقوع الخلاف في كثير من الأمور بين الصحابة وغيرهم ، وذلك مما لا حاجة له
إلى شاهد ، بل لا نزاع في وقوع الخلاف فيما حكم
__________________
