الله عليه وآله
إلى أبي بكر ، وحتى قال له أبو بكر : الزم بغرزه ، فو الله إنه
لرسول الله. انتهى.
ويرد عليه :
أولا
: أنه لا وجه لحمل
الكلام على المحامل البعيدة وإخراجه عن ظاهره من غير دليل ، وظاهر الكلام تقبيح
لرأي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ورد لقوله على أقبح وجه ، ولم يقم برهان على عدم جواز
الخطإ والارتداد على عمر بن الخطاب حتى يأول كلامه بالتأويلات البعيدة ، وما رووه
في فضله من الأخبار فمع أنه من موضوعاتهم ولا حجة فيها على الخصم لتفردهم بروايتها
ـ فأكثرها لا دلالة فيها على ما يجديهم في هذا المقام ، والعجب أنهم يثبتون أنواع
الخطايا والذنوب للأنبياء عليهمالسلام لظواهر الآيات الواردة فيهم وينكروه علينا حملها على ترك
الأولى وغيره من الوجوه ـ كما سبق ذكر كثير منها في المجلد الخامس مع قيام الأدلة
العقلية والنقلية على عصمتهم وجلالة قدرهم عما يظنون بهم ، ولا يرضون بمثله في عمر
بن الخطاب ـ مع عدم دليل على عصمته واشتمال كتبهم ورواياتهم على ما تسمع من مطاعنه
ـ ولو جانبوا الاعتساف لم يجعلوه أجل قدرا من أنبياء الله عليهمالسلام.
وثانيا
: أن الطعن ليس
مقصورا على سوء الأدب والتعبير بالعبارة الشنيعة ، بل به وبالرد لقول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والإنكار عليه ، وهو في معنى الرد على الله عز وجل والشرك به ، وإن كان بأحسن
الألفاظ وأطيب العبارات ، وما
__________________
