وقال أبو عبيد : وكل موضع خَالَطْته وَوَطِئْتَه فقد حُسْتَه وجُسْتَه وقال الحطيئة :

رهْطُ ابنِ أَفْعَلَ في الخُطُوبِ أَذِلَّةٌ		دُنُسُ الثيابِ قَنَاتُهُمْ لم تُضْرَس
بِالْهَمْزِ من طُولِ الثِّقَافِ وجَارُهم		يُعطِي الظَّلامَةَ في الخطوب الحُوَّسِ

يعني الأمورَ التي تنزلُ بهم فتفْشَاهم وتَخلَّلُ دِيارَهُم.

وقَالَ ابنُ الأعرابيّ : الإبِلُ الكثيرة يقال لها حَوْسى وأنشد :

تبدَّلَتْ بعد أَنِيسٍ رُغُب

وبعد حَوْسى جامل وسرب

وحاست المرأة ذيلَها حَوْساً إذا سحبتها وامرأةٌ حَوْسَاءُ الذيل وأنشد شمر قوله :

تَعيِبينَ أَمْراً ثم تأتينَ مِثْلَه

لقد حَاسَ هذا الأَمْرَ عندك حائس

وذلك أن امرأةً وجدت رَجُلاً على فُجُورٍ فعيّرته فلم تلبث أَنْ وَجَدها الرجلَ على ذلك. ومثلٌ للعرب : عاد الحيس يُحَاس ؛ أي عاد الفاسد يُفْسِد ، ومعناه أن تقول لصاحبك : إن هذا الأمر حَيْس أي ليس بِمُحْكم وهو ردِيءٌ ، ومنه البيت : تعيبني أَمْراً.

قال شمر رُوي عن الفراء : لقد حِيس حَيْسَهم كما تقول دَنَا هَلَاكُهُمْ.

أبو عبيد عن الأُمَوِيّ : إذا أَحْدَق بالرَّجُلِ ونَسَبِه الإمَاءُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فهو مَحْيُوسٌ ، وذلك لأَنَّه يشبَّه بالحَيْس وهو يخلط خَلْطاً شديداً.

وقال أبو الهيثم : إذا كانت جدّتاه من قِبَلِ أبيه وأُمِّه أَمَةً فهو المحْيُوس من الحَيْس ، يقال حُست أَحِيسُ حَيْساً وأنشد :

عن أَكْلِيَ العِلْهِزَ أَكْلَ الحَيْس

والحيْسُ التمر البرنيُّ والأَقِطُ يُدَقَّانِ ويُعْجَنَان بالسَّمْنِ عَجْناً شديداً حتى تَنْدُرَ منه نواةٌ ثم يسوى كالثريد وهي الوطيئَةُ أيضاً ، إلّا أنّ الحيس ربما جُعل فيه السَّوِيقُ وأَمَّا في الوطيئةِ فلا وأنشد :

وإذا تكونُ كَرِيهَةٌ أُدْعَى لَهَا

وإذَا يُحَاسُ والحيس يدعى جُنْدُبُ

شمر ومن أمثالهم : عاد الحَيْسُ يُحَاسُ ومعناه أن رجلاً أُمر بأَمْرٍ فلم يُحْكِمْه فذمّه آخر فقام لِيُحْكمَه فجاء بِشَرٍّ منه فقال الآمر : عَادَ الحَيْسُ يُحَاسُ ، أي عاد الفَاسد يُفْسدُ وامرأة حوْساء الذيل أي طويلة الذيل. قال : قد علمت صفراء حوساء الذيل وقد حَاست ذَيْلَها تَحُوسُه إذا وطئَتْهُ تسحَبُه ، كما يقال حاسَهم وجَاسهم إذا وَطِئَهم.

سيح ـ سوح : قال الليث : السَّيْحُ الماء الظَّاهِرُ على وجْه الأرْض يَسِيحُ سَيْحاً.

الأصمعي : ساحَ الماءُ يسيحُ سَيْحاً إذا جرَى على وجه الأرض ، وماء سَيْح وغَيْلٌ إذا جرَى على وجه الأرض ، وجمعه سَيُوح وأَسْيَاحٌ ، ومنه قوله :

تِسْعَةُ أَسْيَاح وسَيْحُ الغَمَرْ

وقال الليث : السِّيَاحَةُ ذهاب الرجل في الأرْضِ للعبادة والتَّرَهُّبِ ، وسياحَةُ هذه الأمّة الصيَامُ ولزومُ المساجد.