جعله مثل دَكّاء ، وحذف مِثل.

قال أبو العباس : ولا حاجةَ به إلى مِثل ، وإنما المعنى جعل الجبل أرضاً دكّاء واحداً.

وقال الأخفش : ناقة دَكّاء : إذا ذهَب سَنامُها.

قال : وتُجمع الدَّكَّاء من الأرض دكَّاوات ودُكّاً ، مثل حَمْراوات وحُمر.

قال : وأفادني ابن اليزيديّ عن أبي زيد : جعله دَكّاً.

قال المفسّرون : ساخَ في الأرض فهو يذهب حتَّى الآن. ومن قرأ : (دَكَّاءَ) على التأنيث فلتأنيث الأرض ، جعلها أرضاً دَكَّاءَ.

عمرو عن أبيه : الدَّكِيك : الشهر التامّ.

وقال الليث : أقمتُ عنده حَوْلاً دَكِيكاً ، أي : تامّاً.

ابن السكّيت : عامٌ دَكِيك ، كقولك : عامٌ كَرِيتٌ ، أي : تامّ.

أبو عبيد عن الأصمعي : الدَّكداك من الرمل : ما التَبَدَ بعضُه على بعض ، والجميع الدّكادِك.

وكتب أبو موسى إلى عمر : إنّا وجدنا بالعِراق خَيْلاً عِراضاً دُكاً ، فما يَرَى أمير المؤمنين في إسْهامِها؟.

يقال : فَرَس أَدَكُ وخَيْلٌ دَكٌ : إذا كان عريضَ الظهر قَصيراً ، حكاه أبو عبيد عن الكسائيّ.

قال : ويقال للجَبَل الذَّليل : دُكّ ، وجمعُه دِكَكة.

ويقال : تَداكَ عليه القومُ : إذا ازدَحموا عليه.

وقال أبو زيد : دككْتُ الترابَ عليه أدكّه دكّاً : إذا هِلْتَه عليه في قَبره.

وقال الكسائيّ : أَمَةٌ مِدكّة ، وهي القويَّة على العَمَل. ورجلٌ مِدَكٌ : شديد الوَطءِ على الأرض.

وقال الليث : اختلفوا في الدّكّان فقال بعضهم : هو فُعْلان من الدَّكّ.

وقال بعضهم : هو فُعّالٌ من الدَّكْن.

أبو عمرو : دَكَ الرجلُ جاريتَه : إذا جَهَدَها بإلقائه ثِقْله عليها إذا خالَطَها.

وأنشد أبو بكر الإياديّ :

فقدتُكَ من بَعْلٍ عَلَام تَدُكُّني

بصَدْرِك لا تُغْني فَتيلاً ولا تُعْلي

باب الكاف والتاء

كت كت ، تك : مستعملان.

كت : قال أَبو عبيد : قال أَبو زيد : كتّت القِدْر تَكِتُ كَتيتاً : إذا غَلَتْ ؛ وكذلك الجَرّة وغيرها.

أَبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا بلغ الذَّكر من الإبل الهَديرَ فأوّله الكَشيش ، فإِذا ارتفع