العقوبة ما قَدَرْناه.

وقال أبو الهيثم : رُوِي أنَّه (ذَهَبَ مُغاضِباً) لقومه ، ورُوي أنَّه (ذَهَبَ مُغاضِباً) لربه ، فأمَّا من اعتقد أنّ يونُس ظن أن لن يَقدِر الله عليه فهو كافر ، لأنّ من ظنّ ذلك غيرُ مؤمن ، ويونس رسولٌ لا يجوز ذلك الظنُّ عليه.

قال : والمعنى : (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) العقوبةَ.

قال : ويحتمل أن يكون تفسيره فظنَّ أن لن نضيّق عليه من قوله جل وعزّ : (وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) [الطلاق : ٧] ، أي : من ضيِّق عليه.

وكذلك قوله : (وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ) [الفجر : ١٦] ، معنى : فقدر : فضيَّقَ عليه ، وقد ضَيق الله جلّ وعزّ على يونس أشدّ التضييق على معذَّبٍ في الدنيا ، لأنَّه سَجَنه في بطن الحوت فصار مكظوماً ، أُخِذ في بطنه بكظمه.

وسمعتُ المنذري يقول : أفادني ابنُ اليزيدي عن أبي حاتم في قوله : (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) ، أي : لن نضيّق عليه.

قال : ولم يدر الأخفشُ ما معنى (نَقْدِرَ) ، وذهب إلى موضع القُدرة ، إلى معنى فظنّ أن يفوَّتنا ولم يَعلَم كلامَ العرب حتَّى قال : إنَّ بعض المفسرين قال : أراد الاستفهام أفظَنَّ أن لن نقدر عليه ، ولو علم أنّ معنى نَقْدِرَ : نُضيِّق ، لم يَخْبِط هذا الخَبْط ولم يكن عالماً بكلام العرب ، وكان عالماً بقياس النحو.

قال : وقوله : (وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) [الطلاق : ٧] ، أي : ضيِّق عليه ، وكذلك قوله : (وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ) [الفجر : ١٦] ، أي : ضيَّق.

وأما قوله جل وعز : (فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ (٢٣)) [المرسلات : ٢٣].

فإنّ الفراء قال : قرأها على (فقدَّرنا) وخففها عاصم ، ولا تُبعدنَّ أن يكون المعنى في التخفيف والتشديد واحداً ، لأنَّ العرب تقول : قُدِّر عليه الموت وقُدر عليه الموتُ ، وقُدِّرَ عليه رزقُه وقدِر.

قال : واحتجّ الذين خفّفوا فقالوا : لو كانت كذلك لقال : (فنعم المقدّرون). وقد تجمع العرب بين اللغتين.

قال الله جل وعز : (فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (١٧)) [الطارق : ١٧].

وقال أبو إسحاق في قوله تعالى : (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) [الأنبياء : ٨٧] ، أي : ظَنّ أنْ لن نقدِّر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت.

قال : ونقدِر بمعنى نقدِّر. وقد جاء هذا التفسير.

قلت : وهذا الذي قاله أبو إسحاق صحيح ، والمعنى : ما قدّره الله عليه من التضييق في بطن الحوت ، ويكون المعنى :