أقامَ به شاهبورُ الجنو

دَ حَولينِ يضرب فيها القُدُمْ

وقال الليث : القُدُم : ضدُّ أُخُر ، بمنزلة قُبُل ودُبُر.

ورجل قُدُم ، وهو المقتحم على الأشياء يتقدَّم الناس ويَمضي في الحروب قُدُماً.

وقال غيره : مقدِّمة الجيش بكسر الدال : الذين يتقدَّمون الجيش.

ومُقْدِم العَين ما يلي الأنف ، ومُؤخرها : ما يلي الصّدْغ.

ويقال : ضَرَب مقدَّم رأسه ومُؤخَّره.

وقال الليث : المقدِّمة : الناصية ، والمقدِّمة : ما استقبلك من الجبْهة والجبين.

ويقال : ضربتُه فَركِب مَقاديمه ، أي : وقع على وجهه ، واحدها مُقْدِم.

ويقال : مَشَطَتها المقدمة لا غير.

وقال الليث : قادمة الرّحْل من أمام : الواسط بالهاء.

قلت : العرب تقول : آخِرة الرحل وواسِطه. ولا يقال : قادمة الرحل.

وللناقة قادِمان وآخران ، الواحد قادِم وآخِر.

وكذلك للبقرة قادِماها : خلْفاها اللذان يَليان السُّرَّة ، وآخِراها : الخِلْفان اللذان يليان مؤخّرها.

وقَوَادِم رِيش الطائر : ضدّ خَوافِيها ، الواحدة قادمة وخافية.

ومن أمثالهم : «ما جَعَل القوادمَ كالخوافي!؟».

وقال ابن الأنباري : قُدَامَي الريش : المقَدَّم.

وقال رؤبة :

خلِقتُ من جَناحك الغُدافِ

من القدامَى لا من الخوافي

قال : والقدامَى : القدماء.

قال القطامي :

وقد علمت شيوخُهم القدامى

إذا قعدوا كأنهم النِّسارُ

جمع النِّسر.

ورواه المنذري لنا عن الحراني عن ابن السكيت كما قال ابن الأنباريّ.

وقال الليث : قَيْدوم الرجل : قادِمَته.

وقال غيره : يقال : مَشى فلان القدَميّة واليَقْدُميّة : إذا تقدّم في الشرف والفضل ولم يتأخّر عن غيره في الإفضال على الناس.

وروي عن ابن عباس أنه قال : «إن ابن أبي العاصي مَشَى القُدَميّة ، وإنَّ ابن الزُّبير لَوَى ذَنَبَه» ، أراد أنَّ أحدهما سَمَا إلى معالي الأمور فحازَها ، وأنّ الآخر عَمِيَ عما سَمَا لهُ منها.

وقال أبو عبيد في قوله : ومشَى القدميّة.