قال : ومعنى يتكَبرون أي أنهم يرون أنهم أفضلُ الخلق ، وأنَّ لهم مِن الحقِّ ما ليس لغيرهم.

وهذه الصفة لا تكونُ إلا للهِ خاصة ، لأن الله جل وعز هو الذي له القدرةُ والفضلُ الذي ليس لأحدٍ مِثله ، وذلك الذي يستحقُّ أن يقالَ له المتكبِّر ، وليس لأحدٍ أن يتكبَّر لأنَّ الناس في الحقوقِ سواءٌ ، فليس لأحد ما ليس لغيره ، فالله المتكَبرُ جل وعز ، وأَعلم الله أنَّ هؤلاء يتكبَّرُونَ في الأرض بغير حقٍّ أي هؤلاء هذه صفتُهُمْ.

وأخبرني المنذري عن أبي العباس أنه قال : في قوله : (يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ) [الأعراف : ١٤٦] مِن الكِبَرِ لا مِن الكِبْرِ أي يتفضلون ويرون أنهم أفضلُ من غيرهم.

وقال مجاهد في قول الله جل وعز : (قالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ) [يوسف : ٨٠] أي أعْلَمُهُمْ كأنَّه كان رئيسَهمْ ، وأمَّا أكْبَرُهم في السِّنِّ فرُوبيلُ.

قال : والرئيسُ : شَمعونُ.

وقال الكسائي في روايته : كَبِيرُهُمْ : يَهُوذَا.

وقوله جل وعز : (إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ) [طه : ٧١] أي معلمكم ورئيسكم ، والصبيُّ بالحجاز إذا جاء مِن عند معلمه قال : جئت مِن عند كَبيري ، والكَبيرُ في صفة اللهِ تعالى العظيم الجليل ، المتكبر : الذي تكبر عن ظلم عباده ، والله أعلم.

وأما قول الله جل وعز : (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ) [يوسف : ٣١] فأكثرُ المفسِّرينَ يقولونَ : أَعْظَمْنَه.

وروي عن مجاهد أنه قال : أَكْبَرْنَهُ : حِضْنَ ، وليس ذلك بالمعروف في اللغة.

وأنشد بعضهم :

نأتِي النِّسَاء على أَطْهَارِهنَّ ولا

نأتِي النِّساءَ إذا أكبَرْنَ إكبْارا

(قلت) : وإن صحت هذه اللفظة بمعنى الحيض فلها مخرجٌ حسنٌ ، وذلك أنَّ المرأةَ إذا حاضتْ أوَّل ما تحيض فقد خَرجَتْ من حدِّ الصِّغَرِ إلى حدِّ الكِبَر.

فقيل لها : أَكبَرتْ أي حاضت فدخلت في حدِّ الكبَر الموجبِ عليها الأمرَ والنّهْيَ.

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أَنه قال : سأَلت رجلاً من طيئٍ.

فقلت له : يا أَخا طيئٍ : ألكَ زَوْجةٌ؟

قال : لا والله ما تزَوَّجت ، وقد وُعِدْتُ في بنتِ عمٍّ لي.

قلت : وما سِنُّها؟

قال : قد أكْبرَتْ أو كَرَبَتْ.

فقلت : ما أكْبرَتْ؟

فقال : حاضَتْ.