رجلاً قدِمَ من سفرٍ وهو جائع ، وقد ولدتِ امرأَتهُ له غلاماً فَبُشّرَ به فقال : ما أَصنعُ به أَآكلُه أَمْ أشربُهُ ، ففطنت له امرأته فقالت : «غَرْثانُ فارْبكُوا له» أي أنه جائعٌ فسَوُّوا له طعاماً يهجأ غَرَثَه ففَعَلوا فلمَّا شبع قال : كيف الطَّلَا وأُمُّهُ؟

وقال الليث : الرَّبْكُ : إصلاحُ الثَريدِ وخلطُهُ بغيره.

والرَّبكُ : أَنْ تُلقَى إِنساناً في وَحْلٍ فَيَرْتَبِكَ فيه ، ولا يمكنه الخروجُ منه ، والصيدُ يَرْتَبِكُ في الحِبالة إذا نشِبَ فيها ، وإِذا تَتعْتَعَ الرَّجلُ في كلامِهِ قيل : قد ارْتَبَكَ في منطقِه.

ويقال : ارْتَبَكَ الأمرُ ، والْتَبَكَ بمعنى واحد إذا اخْتَلَطَ.

في الحديث عن أبي أمامةَ في صفة أهل الجنة : «إنهم يَركَبونَ المَيَاثِرَ على النُّوقِ الرُّبْكِ ، عليها الحَشَايَا».

قال شمرٌ : الرُّبكُ ، والرُّمْكُ : واحدٌ والميم أعرفُ.

قال : والأرْمَكُ والأرْبكُ منَ الإبل : الأسودُ ، وهو في ذاك مُشربٌ كُدْرَةً ، وهو شديدُ سوادِ الأذُنْينِ ، والدُّفوفِ ، وما عدا أذنيِ الأرْمَكِ ، ودُفوفَه مشربٌ كُدْرةً.

بكر : قال الليث : البَكْرُ من الإبل : ما لم يَبْزُلْ ، والأنثى بَكْرَةٌ ، فإذا بزَلَا فجمَلٌ وناقةٌ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : البَكْرُ : ابن المخاضِ ، وابن الَّلبُونِ ، والحِقُّ والجَذَعُ ، فإذا أثنى فهو جملٌ وهو جِلَّةٌ ، وهو بعيرٌ حتى يبزُلَ وليس بعدَ البازلِ سنٌّ يسمى ، ولا قبل الثّنِيّ سنٌّ يسمَّى.

(قلت) : وما قاله ابن الأعرابي صحيحٌ ، وعليه كلام من شاهدتُ من العرب.

وقال الليث : البَكْرَةُ ، والبَكَرَةُ : لُغتان للتي يستقى عليها ، وهي خشبةٌ مستديرةٌ في وسطها مَحَزٌّ للحبلِ ، وفي جوفها مِحْورٌ تدور عليه.

قال : والحَلَقُ التي في حلية السيف هي البَكَرَاتُ ، كأنها فتوخُ النساءِ.

وأخبرني المنذريُّ عن أبي طالب أنه قال في قولهمْ : جاءوا على بَكْرَةِ أَبيهم.

قال قال الأصمعيُّ : يعني جاءُوا على طريقةٍ واحدةٍ.

وقال أبو عمرو : معناهُ جاءوا بأَجمعهم.

وقال أبو عبيدة : معناه جاءوا بعضهم في إثرِ بعضٍ ، وليس هناك بَكْرَةٌ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): البُكَيرةُ : تصغيرُ البَكْرَةِ وهي جماعةُ الناسِ.

يقال : جاءوا على بَكْرَتهمْ ، وعلى بكْرَة أُمّهمْ أي بأَجمعهمْ ، وليسَ ثَمَ بكْرَةٌ ، وإنما هو مَثَل.

وقول الله جل وعز : (لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) [البقرة : ٦٨].