وأنشد :

جَرَّرَ السيْلُ بها عُثْنُونَه

وتَهادَتْها مَداليجٌ بُكرْ

وسحابةٌ مِدْلاجٌ : بَكُورٌ.

ويقال : أتيتُهُ باكِراً. فمن جعل الباكِرَ نعتاً قال للأُنثى : باكِرَة وقوله : ... أَوْ أَبكارُ كَرْمٍ تُقَطّفُ واحِدُها : بِكْرٌ ، وهوَ الكَرْمُ الذي حملَ أول حملِه.

وعَسَلٌ أبكارٌ : يُعَسِّلهُ أبكارُ النحل أي أَفتاؤُها ، ويقال : بل أبكار الجوارِي يلينَه.

وكتبَ الحجَّاجُ إلى عامل له : ابعثْ إليَّ بعَسَل من الدَّسْتَفْشارِ ، الذي لم تمَسَّهُ النارُ (١).

وقال الأعشى :

تَنَحَّلَها مِن بِكارِ القِطافِ

أُزَيرِقُ آمِنُ إكْسادِها

بِكارُ القطاف جمع باكر كما يقال : صاحب وصِحاب ، وهو أول ما يُدْرِكُ.

وقال الأصمعي : نَارٌ بِكْرٌ : لم تُقْتَبَسْ من نارٍ ، وحاجةٌ بكْر : طُلِبت حديثاً.

وفي الحديث : «لا يزَالُ الناس بخيْرٍ ما بَكَّرُوا بصلاةِ المَغْرِب» معناه : ما صَلّوْها في أول وقتها.

وفي حديث آخر : «مَنْ بَكَّرَ يوْمَ الجُمعَةِ وابتَكر فلهُ كذَا» فمعنى بَكَّرَ : خرج إلى المسجد باكِراً ، ومعنى ابتَكرَ : أَدركَ أول الخُطبة.

وقال أبو سعيد في قوله : من بكر وابتكر إلى الجمعة ، تفسيره عندنا : من بكر إلى الجمعة قبل الأذان ، وإن لم يأتها باكراً فقد بكَّر ، وأما ابتكارها فأن تدركَ أول وقتها ، وأصله من ابتكار الجارية ، وهو أخذ عُذْرتها.

(أبو عبيد عن الأصمعي) : إذا كانت النخلةُ تُدرِكُ في أوّل النخل ، فهيَ البَكورُ ، وهنّ البُكُر. وقال المُتَنَخِّلُ الهذلي :

ذلكَ ما دِينُكَ إذْ جُنِّبَتْ

أحْمَالُها كالبُكُرِ المُبْتِلِ

قال : وقال الفراء : البَكِيرةُ : مِثلُ البَكُور.

(أبو زيد): أبكَرْتُ الوِرْدَ إبكاراً وأبكَرْتُ الغداءَ إبكاراً ، وبكَرْتُ على الحاجة بكوراً ، وغدوْت عليها غُدُوّاً ، مثل البُكور ، وأبكرْتُ الرّجلَ على صاحبهِ إبكاراً حتى بَكر إليه بُكوراً.

(ابن شميل) قال : قال أبو البَيْداء : ابتكرَتِ الحاملُ إذا ولَدَت بِكرَها ، وأثنتْ

__________________

(١) كذا في المطبوع ، وفي «اللسان» (بكر): «كتب الحجاج إلى عامل له : ابعث إليَّ بعَسَلٍ خُلَّار ، من النحل الأبكار من الدستفشار ...» ثم قال : «والدستفشار : كلمة فارسية معناها ما عصرته الأيدي».