إِنَّا وَجدنَا طَرَدَ الهوامِلِ

والمَشْيَ في البِرْكةِ والمراجل

قال : البِرْكةُ : جنس من برُودِ اليمن ، وكذلك المَرَاجِلُ.

وقال الليث : البُرَكُ : واحدتها : بُرْكَةٌ وهو من طيرِ الماء أَبيضُ. قال زهيرٌ :

ثمَّ اسْتَغَاثَت بماءٍ لَا رِشَاءَ له

من الأبَاطِح في حَافاتِهِ البُرَكُ

ويقال : ابتَرَكَ الرجلُ في عِرْضِ أخيهِ يَقْصِبُه إذا اجتهدَ في ذمه ، وكذلك الابِتَراكُ في العدو : الاجْتهاد فيه. وقال زهير :

مَرًّا كِفَاتاً إذا ما الماءُ أَسْهَلهَا

حتَّى إذا ضَرِبتْ بالسَّوْط تَبْتَرِكُ

وأنشد ابن الأعرابي : وهُنَّ يَعْدُونَ بنَا بُرُوكَا أي تجتهدُ في عدوها.

قال الليث : ابتَرَكَ القومُ في الحرب إذا جَثَوْا على الرُّكبِ ثم اقتتلُوا ابتراكاً ، والبَرَاكاءُ : مُبَاحَتَهُ القتالِ. قال بشرٌ :

ولا يُنجِي منَ الغَمَراتِ إلَّا

بَرَاكاءُ القتَالِ أو الفرارُ

وقال الليث : ابتَرَكَ السَّحَابُ إذا أَلَحَّ بالمطر.

والبِرْكانُ : من دِقِّ الشَّجَر ، الواحدةُ : بِرْكانَةٌ. وقال الراعي :

حتى غَدَا خَرِصاً طَلَّا فرائصُهُ

يَرْعَى شَقائقَ من عَلْقَى وبِركَانِ

وأَخبرني المنذريُّ عن أبي العبَّاس أنهُ سئلَ عن تفسير «تَبارَكَ اللهُ» فقال : ارتفعَ والمُتَبَارِكُ : المرتفعُ.

وقال الزَّجاجُ : (تَبارَكَ) : تفاعل منَ البَرَكةِ ، كذلك يقولُ أهل اللغةِ.

ونحو ذلك روي عن ابن عباسٍ ، ومعنى البَرَكةِ : الكثرةُ في كلِّ خيرٍ.

وقال في موضعٍ آخر : (تَبارَكَ) : تعالى ، وتعَاظَمَ.

وقال ابنُ الأنباريّ : (تَبارَكَ اللهُ) أَي يُتَبَرَّكُ باسمهِ في كلِّ أمرٍ.

وقال الليثُ في تفسير : «تَبارَكَ اللهُ» : تمجيدٌ وتعظيمٌ.

وقال أبو بكر : معنى (تَبارَكَ) : تقدّسَ أي تطهر ، والمقدّسَ : المطهَّرَ.

وقال الزجاج في قوله تعالى : (وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ) [الأنعام : ١٥٥].

قال : المُبَارَك : ما يأتي من قبله الخيرُ الكثيرُ ، وهو من نعت كتاب.

ومن قال : أَنزَلْنَاهُ مُبَاركاً : جاز في القراءة.

وقال اللحيانيُّ : بَارَكْتُ على التجارة وغيرها أي وَاظبتُ عليها.

وقول الله جلَّ وعزَّ : (أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ